它不是教会礼仪上的必须品，而只是从德国传遍欧洲，又传遍各地的民间家庭习惯，以增加期待圣诞的气氛。

但是，就目前而言，我们在法国和欧洲还有很多事情要做，所以我们更愿意先专注于眼前的工作……（因篇幅所限，文章有删减）来源：Aleteia翻译及编辑：一点点

如此多的欧洲移民把基督信仰带到这片大陆，很快就扎下根，结出丰硕的果实（参主教会议后的宗座劝谕：《教会在大洋洲》，6号）。

我们巴西的诸多教区也像非洲和其它地区的许多国家敞开大门，有不少巴西的传教士在欧洲传教服务。我们很喜欢这件事，因为我们知道如果教会朝这个方向前进，做他应该做的见证，则能够使自己、也使整个社会年轻化”。

于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义》二卷在福州刊印；1625年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书，预告周年瞻礼，教会规定和斋期，同时标明中国阴历和欧洲阳历

经过考虑，这些捐款转交给了欧洲的熙笃会，让他们有机会在中国建立一个修道院。恰在此时，中国太行山区有一个杨姓家族，向教会捐出了一大块土地。于是，未来修院所在地就这么偶然确定，落在一个叫做杨家坪的地方。

秩序、契约、博爱，强调上帝面前人人平等的平等观、普天之下皆兄弟的博爱观……基督宗教构成了西方文化的重要精神根基。

中外学者一般认为，现有的宗教对话观主要有三种，即宗教排他论、宗教兼并论和宗教多元论。通过考察近些年来的研讨进展，我又概括出两种新的宗教对话观，即宗教兼容论和宗教实践论。

教堂正面的钟楼足有三层楼高，村里一些老人的记忆里还有当年听到的圆润洪亮的钟声在回响，据说那三口大钟是历经风雨从欧洲运来，瞻礼、主日钟响，周围十里八村尽闻其声。可惜经文革浩劫，如今已不见踪影。

选民中欧洲五人、亚洲和拉丁美洲各三位、非洲和大洋洲各两位。这一次没有北美（美国和加拿大）的新枢机，因为他们的数目已经很多，与去年持平（有一位墨西哥新枢机）。