有许多堂区也特别培育了“接待人员”，随时欢迎照顾那些前来找主耶稣的“尼苛德摩”们。

这诚然已是一个令人满意的消息，但对殷铎泽神父来说，更为重要的是能够派遣由三名传教士组成的第一批人员，于1672年3月前往中国——他们包括一名佛罗伦萨人和两名葡萄牙人。

年国家宗教事务局安排了中国天主教爱国会的第三次会议，做出以下决定：　　「为了宣扬耶稣基督福音，继承宗徒传教事业，适应中国圣教会的需要，培养传教司铎和神哲学专业人才，会议决定开办中国天主教神哲学院，并责成中国天主教教务委员会筹办

第二十八条　信仰宗教公民举行集体宗教活动，应当由宗教教职人员或者符合该教规定条件的人员主持。

司铎，被召唤成为堂区团体合一的圣职人员，在这方面扮演重要的角色。他们「由天主承受恩宠，使他们在各民族中作耶稣基督的使者，为福音而服务，好使外邦人，经过圣神的祝圣，成为可悦纳的祭品。」

梵蒂冈现在正组织人员考查默主歌耶的显现，教会训导当局并不阻止教友私人去那里朝圣。（本文系根据厄玛奴耳修女的分享整理而成）

因此，一方面，主教们要留意，使若干司铎专门献身于高深的圣学研究，使得总不缺乏训练圣职人员的合格教员，也能协助其他司铎及信友获得需要的知识，并能鼓励圣学的健全进步，这是教会绝对需要的（《司铎职务与生活法令

有17个国家和地区的相关人员参加。以这种国际、地区之间的交流论坛方式，促进宗教及文化研讨、发展的进步。

由于是在镇政府周围，来往的人员很多，他们看到修女们别具一格的装束后大都会问你们来自什么地方，是做什么工作的等问题。当人们听说是天主教的修女在为灾区服务时，都非常欢迎，并给予称赞。

似乎不费太多的力气，本村、外村几十个农民及其家庭人员领了洗。城里人要用半年，一年的慕道班才能为教会增添新生力量，她们就如此轻而易举地获得了丰收。