1尧舜，其实是两个人，但同属于一个时期。这个时期，中国作为国家形态还没有出现。尧舜是部落首领。尧的生年大约是公元前2377-2259。舜的生年大约是公元前2277-2178。

所有的圣人，所有伟大的信仰者，或多或少，都可以见证他们同这种模糊现实的挣扎，人不能诚实地假设他们都是被骗或仅仅是那个时代偏见的牺牲品。与恶神的征战要像耶稣在旷野里那样赢得胜利：要用天主圣言去战斗。

中国文明对话的倡导者和践行者宋健指出，倡导不同文明对话的目的就在于增进不同文明间的宽容和理解，化解冲突，扩大共识，从而实现人类社会的和平与共同繁荣。

有阴行者必有昭名。”应大猷官居尚书郎，正是阴德的阳报，阴行的昭名，也正是上主对他的褒奖。真正行善积德的人，根本就不把自己的善行放在心头，甚至于对感恩的人，矢口否认善举是自己所为。

后来我发现，神父做弥撒时，在征得当事人的同意下，说某某人家出了什么事，一些老太太们在弥撒后就趋前问候，或再向一些人征募几串、几百串玫瑰经，教友们也会继续追踪这件事情的后续发展，持续地祈祷与关怀，使遭到困难的许多教友因此感受到了来自教友一家人的关怀和天主的大爱

王敏娟接着说：杨老师只要是身体能吃得消，每主日他都会去教堂，而且每次都会带几位教外的同学去，让他们了解教会，不管是刮风还是下雨，不管是酷暑还是严寒，他都没有误过，看着疾病缠身、身体虚弱、信仰如此虔诚的他

我有去伊利沙伯医院帮手探病人，或者最好嘅故事系几年前系伊利沙伯医院，DickyCheung（张卫健）妈咪浸亲之后，喺医院病得好紧要嘅，嗰阵佢哋搵唔到医院嘅神父，所以佢哋搵我，嗰阵我唔知Dicky系边个呀，但我哋同佢妈咪祈祷之后

这个村庄里的人们发现，大家同属于人类大家庭是首要的，部落或宗教信仰区分是次要的14。在这个村庄中进行的各种互动正在创造一个新的叙述方式，希望他们的经验能有助于在更广泛的南苏丹社会促进团结。

“二盗”指与祂同钉十字架的强盗，一个在左，一个在右。这是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将祂置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来来往往的恶众观看耻笑。

秦穆公悲伤不已，让沈亚之写挽歌，伤心的沈亚之奉命写道：“泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。”穆公读完连声称好。随之与宫中人同哭。