然而，「我们延迟祈祷后经常会发现，那些事一点也不要紧，或许我们浪费了时间。敌人就是这样欺骗我们的」。有时候，「信守祈祷的时间和方法是一场艰辛的搏斗。

也能将自己发现的“宝藏”，用极神秘的“语言”告诉给洞穴里的同伴，让他们一起齐心协力将美食搬运到密室贮存，以备饥荒之需。

它沉浸在许多人尚未发现的一个边缘化和被遗弃的世界中，能打动人的良知，唤起行动”。神父希望，这部电影能让人“反思一个没有父亲的孤儿世界的残酷现实。这是个对子女不承担起父亲职责的现实状况”。

哈根科尔德神父结束了在罗马的服务、返回德国后不久，便发现罹患了不治之症。这位耶稣会士于2009年来到罗马，对新闻工作充满热忱，肩负了领导梵蒂冈电台德语部门的工作。

教宗因此强调自由的团体而非个人的幅度，在这历史时刻需要重新予以发现。“然而，我们知道，关于自由流行最广的一个现代观念正是‘你的自由一开始，我的自由就结束’。但这话缺少关系！是一种个人主义的观点。

如果痛苦仍是一个奥秘，正是在这个奥秘中，能“以新的方式发现天主慈父的爱，祂藉着磨练来探访我们”，因为在痛苦中，天主陪伴我们，“就像一个父亲，让儿子健康成长，在困难中守在他身旁，而不是取代他”。

正是当我们发现天主是慈悲怜悯的爱时，我们克服了将自己封闭在一种神圣虔敬情愫的诱惑，这神圣虔敬情愫被简化为外在的崇拜，它不触及和改变生活。这是偶像崇拜，它隐蔽而精致。

在活动开始时诵读的《创世纪》中，叙述了亚当及其后裔的长寿，教宗以此谈到父亲、儿子和祖先之间的对比，指出这一切的核心乃是“按天主的肖像受造”的人类生命与人终将一死的脆弱性之间的张力，这是需要时间去发现的一种关系

历史批判的方法，是从文艺复兴时期兴起到20世纪初发展成熟的以批判的态度进行研究的方法，作者解释说：“历史批判释经方法给人的直观感觉是只为发现经文中的问题，其实不然，此方法不是为破坏，而是为借助不同抄本修复经文中的缺失

第一件事是教宗的秘书在广场上遇见一名推着娃娃车的妇女，本来想去降福孩子，却发现里面是只小狗；另一件事发生在15天前。教宗说：“在公开接见活动中，我前去问候人们。有一名50岁左右的妇女过来，我问候了她。