坎塔拉梅萨神父引用《雅各伯书》所建议的三个步骤。第一步是接纳圣言，并且不要只局限於评论和解释经文，或者停留在基要主义上，只作字面解读。

书报上的文字，肯定都是经过作者深思熟虑、高度提炼的产品，除了那些低级趣味的书刊，大都益于人们德、智、体、美等方面的成长发展，久读必会增强身心阅历，所以古人也有开卷有益的说法。

每一个病患和遭遗弃的人彷佛都在不停重复耶稣的这呼喊，因为他们同属於耶稣的肢体，正如《格林多前书》所记载的：「若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。」

最后由学生会代表康诚信修士、毕业班修士代表杜卫、毕业班修女代表张晓琳及结业班修女代表张书军发表毕业感言。他们感谢修院在这几年中对他们在知识方面的传授，在灵修方面的指引、在生活方面的照顾。

在以色列人中，法律书被焚；倘若某人遵守法律，按照国王的谕令他将被处死。这就是迫害，由一条祸根引起的迫害。教宗指出，主耶稣在最後晚餐中为祂的门徒祈求合一，常令我感动不已。

因此，若望宗徒在他的书信中写道：‘天主的命令就是叫我们信祂的子耶稣基督的名字，并彼此相爱’（三23）。

读他们的书，如同跟他们本人面对面交流，体会着他们的热情、智慧、简单、干练和对主的爱。从书中可见：译者对主的召唤的回应；对翻译工作的投入和付出。

超越了家庭及离婚再婚者的问题，这书还提供真正权威的学习，以了解教会训导在历史中的发展及正确解释文件的方法。首要学习的，是教会训导文件撰写时有其背景依据，而脱离该背景去了解文件的内容，是不可能的。

教宗方济各今日上午在圣玛尔大之家（CasasantaMarta）主持晨间弥撒，他阐释了今日读经一依撒意亚先知书（58,1-9a）的段落，指出了天主中意的真正的斋戒是什么：解除不义的锁链，废除轭上的绳索，

天主是这样宽恕的：祂不签发赦罪书，只用双手，一次触摸、一个爱抚。