从1964年的殖民时代起，在争取独立的战争爆发后，我们从未真正享有和平。由于战争和丧亡，我们这一代和更年长的莫桑比克人，依然有些人心怀仇恨。

1948年战争结束后，缅甸从英国的殖民中独立。但是随之而来的是另一场更残酷的内战。教会的处境急转直下，遭遇迫害，天主教信徒和传教士被人敌视。

它还提供了一个可以指导和加强克服孤立主义、个人主义和意识形态殖民化的政治意愿和相互合作的舞台，但遗憾的是，各方投入过多的精力在辩论上。

　　据香港教区周刊《公教报》报道，香港的外语天主教团体既保存祖国教会的固有礼仪传统，同时亦与其他香港信徒彼此分享文化。　　

研讨会由中国人民大学基督教文化研究所、香港原道交流学会和信德文化学会联合举办。

　　第13届世界主教会议在10月15日下午的议程结束后﹐部份主教会议的教长们共同观赏了一部以「基督信仰」与「欧洲文化」、「欧洲大陆未来」之间关系的影片﹐片名为「欧洲的钟声」。

为了改弦易辙，需要一个「更坚固的道德框架来克服『丢弃文化』」，而这「丢弃文化」的问题根源在于不尊重人性尊严，以及否定基本人权的普世性。基本人权遭到侵犯的情况不胜枚举。

教会关怀的意思是如好牧人那样走向天主子民，保护他们，防止意识形态殖民化夺走他们的身份和人性尊严。教会关怀也意味着勇敢和真实地谴责普遍存在的公开和私下的腐败思维现象。

一九六七年，以色列佔领耶路撒冷后不断扩大殖民区，成为以巴衝突的根源之一，八○年更宣布耶路撒冷为该国首都；但巴勒斯坦人亦期望以东耶路撒冷为将来的首都。

家庭奠基於一男一女结合的婚姻，教宗大力强调要以两性的互补来对抗意识型态的殖民，诸如性别理论，那是「人类理智的错误」。教宗并未谈及一个抽象的家庭，却讲述了有苦有乐的具体家庭。