教宗接着解释说：说人闲话在梵蒂冈是禁语，因为它是滋生恶的语言。在梵蒂冈城内，恶通过说人闲话的行为渗入其中，投下它的毒药。说人闲话使人搬弄别人的是非，破坏团结。没有人能免于受到这种诱惑的传染。

藉着圣母的转祷，埃斯特维斯主教敦促古巴人努力向上，不要被恶击败，而要以善来战胜恶。最後，埃斯特维斯主教与古巴主教团祝愿教宗方济各给古巴留下的教导能推动所有古巴人在信德和望德中成长。

◆无论多小的善，在天主眼中都是大善；无论多小的恶，在天主眼中都是大恶。你的态度，你做事的意向和目的是考量善恶的关键因素。

“即使是在讲述恶，我们也能学会为救赎留空间，在恶当中认出善的动态，并为它腾出空间”。

众人向告解室后面的神父忏悔神父专注地听朝圣者的祷告全国各地的修女参加露天弥撒神父准备给朝圣者准在宣福礼上做圣餐仪式告解室隔断开善与恶宣福礼前神父们听朝圣者的祷告、主业会的创始人行苦功

在圣道礼仪中，田神父生动精辟地分享了人的两面性——善的一面，恶的一面。他说：今天欢迎基督荣进耶路撒冷的是犹太人，三天之后把耶稣钉上十字架的也是他们。

欲望有善有恶，有合理的有不合理的。对于善的和合理的欲望，佛教主张可以如理如法地给予适当的满足。对于盲目的贪欲和恶的贪欲，佛教则是坚决主张节制的。因此，佛教对待欲望的基本态度是“少欲”和“节欲”。

在开始要理讲授前，教宗方济各引用耶稣在《玛窦福音》中强硬的话说：恶表固然免不了要来，但立恶表的那人是有祸的（十八7）。教宗然後以教会的名义，为最近在罗马和梵蒂冈发生的丑闻请求宽恕。

他继续反省信经头几句经文，为参加公开接见活动的各国朝圣信友详细解释了天地万物的创造者这句经文的思想。　　教宗首先从旧约创世纪谈起，使宇宙万物和人的起源这一课题在创世纪和科技的信念之间建立起关系。

为此，教会不断地弘扬和培育信友这种德行。因为这种德行不仅可以成就基督徒个人和团体的修养，而且有助于整个社会的正义和进步。孔子说：见义不为，非勇也！这就是说，一个有勇德的人，没有见义而不为的。