神父解释，「人分三类：陷入新冠病毒恐慌的有教养之人，他们遵守命令；一无所知的贫困者，但往往会从个人卫生和经常洗手开始遵循指示；最后是努力尝试利用互联网和智能工作的中产阶级工人」。

随后，尝试把此刻可以使用的资源集结起来，为了公益做出群体的商议。”对于疫情后可能会发生的最糟糕情况，修女表明是“财富的分配不均”。

菲西凯拉总主教表示，「从梵二大公会议至今，50多年来，我们别忘记若望保禄二世的《论现时代的教理讲授》和先前两个版本的《教理讲授指南》之间动态的连贯性，以及它们尝试著促使教理讲授更进一步」。

（路九28-31）教宗于是总结道：“在这快速的福音之旅中，我们了解到耶稣不仅希望我们像祂一样祈祷，而且也向我们保证，即使我们努力尝试祈祷却徒劳无功，我们也可始终依靠祂的祈祷。”

为回应教宗的邀请，我呼吁大家来年在堂区和家庭中举办或参与家庭牧民的工作，包括：1.建议堂区及婚姻家庭机构定期收集为家庭祈祷的祷文2.推动阅读《家庭——公开接见讲词》教宗方济各一书3.尝试在堂区及组织推行

如果您正在寻找四旬期守斋克苦的方法，请尝试向圣傅天娜修女学习吧！（来源：Aleteia翻译｜编辑：一点点）

他们也尝试让她们放弃这念头，但最终还是顺从天主的旨意。黄修女忆起最初跟父亲表达修道的愿望时，她的爸爸说：“你想服务教会很好，可以周六日去教堂当义工，可是为什么一定要当修女呢？！”

是次联合活动在原有的宗教合作基础上邀请了澳门的伊斯兰教一起参加，并尝试组织以文物展览形式，向公众展示澳门各宗教共同的核心价值，以及与澳门社会之关系。这一次是六个宗教在特区成立后首次的联合文化活动。

他说：“在我们正在尝试的这种新的同道偕行的方法中，人们会明白，所有成员都在一同前行”。

到了“梵二”大公会议前夕，一些神学家尝试给天主教灵修，一个系统的描述和定义，这时期的灵修也体现在平信徒运动中，而“梵二”大公会议则打破了灵修只属于司铎和修女的假设，这在“梵二”大公会议文献的许多处都有所阐述