斯德望这样做了，他冒险了、他会不顾一切，指责把他送上审判席的民众、经师和长老们。心耳未受割损的人啊！你们时常反抗圣神。你们的祖先怎样，你们也怎样。他们的心灵封闭、不愿意听斯德望的、忘记了以色列的历史。

哲学家乔兰（Cioran）表明，在最终审判时只有泪水具有分量，因为眼泪使我们的形成具有永恒意义。宗教的恩典正在於教导我们懂得哭泣：在我们经过了人性生活後，泪水能让我们成圣。

人们误以为天主的目光只会审判人，宁愿逃跑，也不肯前去与主相遇；人们误以为天主根本不值得信赖。万罪之原是相反信德的罪。对天主的错误印象产生所有恐惧中最大的恐惧：因着天主令人敬畏的面容，亚当心生胆怯。

耶稣本来可以像君王那样来到世上审判众人，甚至可以从十字架上走下来，满足一些人的要求。但祂没有这样做，却与贫苦人为伍，奉献自己，为人类开启了慈悲时期。

人们切望按剧情需要一幕一幕呈现，抓奸与羞辱、定罪与审判。然而，剧情逆转，只有一句春风化细雨的谆谆劝告。一场闹剧。法利塞人和经师主导的抓奸剧情，在于试探耶稣，以达到控告他的目的。

这份牧函强调，东方教会的教务会议应该受到寻回失散信徒之使徒焦虑的驱使，进而强烈感到自己有责任分享悔改，绝对尊重主教在自己的教区内组织司法审判的权利。

在受审判时，伯多禄和若望回答乾脆利索。当他们被禁止施教时，伯多禄答道：不！我们不得不说我们所见所闻的事。我们还要继续说。这是一个具体的事实、具体的信德。

人人都希望在审判的日子，主耶稣仁慈地对待我们，不记我们一生所做过的许多坏事。关於这一点，教宗表示，你若时时判断别人，你就会受到同样尺度的判断。上主建议我们照镜子看看自己。

在公审判时，上主将称那些给了口渴者喝的，具体地爱了需要帮助者的人是受祝福的：凡你们对我这些最小弟兄中的一个所做的，就是对我做的（玛廿五40）。耶稣说我渴，祂也要求我们牢记这句话，以实际生活作出回应。

他的反抗态度召来了迫害，先被囚禁在林茨（Linz）监狱，後经虚假审判被关入达豪集中营。那是1941年。他对其他囚犯的慈爱态度赢得了达豪天使的美誉。问：新真福在今天留给我们怎样的讯息呢？