答：有，弥撒还有开始的仪式（如进堂咏、致候词）和礼成的仪式（如祝福、遣散信友），这些仪式帮助信友有秩序地进入和结束敬礼。问：为什么强调开始和礼成的仪式？

当我们谨守口舌、践行善功、寻求和平时，便是在以生命回应天主的爱，这种回应会带来真实的福乐——不是因为行为本身能换取祝福，而是因为在顺服中，我们进入了与天主的亲密关系，而天主本身就是福乐的源头。

[page]二、新加坡教会概况1.信仰从儿童抓起新加坡教会比较注重孩子的信仰培育，不会等到孩子工作了再让他们进教堂，在他们有困难时才记起天主，而是让孩子从小就熟悉教堂，学习信仰。

我虽然生长在世代天主教的家庭，家乡是教友村，所以进堂、念经、望弥撒都是很正常的事情。但是在那个年代接受的特殊教育，福传无从谈起。从“信德”上，我明白了，不单要救自己的灵魂，还要救其他人的灵魂。

2001年9月的一天，早晨6点钟就开始进教堂的牛修女，开门看见地上爬着一个女孩，旁边的包袱中有一张纸条：1992年生，我放心天主教的人。女孩不会说话也不会用手拿东西，只能用嘴吞吃。

您的孙子、孙女有的结了婚，有的在上大学、中学、小学，您已经有了重孙、重外孙、重外孙女，孩子们都进堂念经。

劝一个人奉教很容易，我们那里外教人进教已经成了家常便饭了。只要一加油一鼓劲，过一个圣诞节要求每村至少发展十个新领洗者，教友们保证能完成任务。

这门，进可保安全，出可得食物。教会的牧者们也应效法耶稣，做羊栈的门，为教友们提供安全的信仰环境，并为他们提供灵性生命的食粮。

进入了九十年代，由于中国的改革开放政策，各地教会也蓬勃发展起来，特别是基督教发展的非常迅速。

这种经线似乎就是定数；我心里想，我就在这里用我自己的手，投我自己的梭，把我自己的命运织进这些不可更易的绳线里。”（《莫比——》）这种单调枯燥，索然无味的生活与了凡先生的心况如出一辙。