这可能是由于当时很多执事是缺乏教育的人，因当时只要认识一部褔音和二十五篇圣咏，又有司铎书面推荐，便可申请为执事候选人。

教育的目的是什么？“贤良方正”四个字便可回答一切。一旦教育失去了它原来的目的，就“伪”了，假了，凡为人师者，做起假来比一般人更高明，更虚伪，让人看不出假来。这就是“教失而伪”。

苏神父不愧为耶稣会士，他很在乎教育，而且是有质量的教育。我第二次见到苏神父，已经是抵菲一年多以后了。当时因为我急切地想早日拿到本科学位，开始读研究生，就把本科三年半的课压缩到两年读完。

母亲和我母亲十分注重儿女的教育和信仰培育。我们兄弟姊妹6人，除大姐因家庭生活的需要没有读高中外，其他5人都有受到良好教育的机会。她更是通过言传身教培育我们对天主的认识。

修女们以出售编织品来维持生计，她们以爱心、无条件地及慷慨地提供教育及医疗服务。不久其他教区人士也邀请她们服务病人和贫困的人。修会很快便发展到法国不同的地方，甚至远离法国本土。

“司铎和堂区团体促进了安全、教育、医疗服务；移民、女性和儿童的人权”。事实上，“地方教会帮助平民，无形之中与有组织的犯罪活动团伙形成了‘竞争’。

分析了造成生态危机的哲学、宗教、政治、经济、科技等因素，也探讨了行动方案后，教宗把通谕的最后一章用来倡导“生态教育和生态灵修”——包括在……家庭、媒体、慕道班和其它地方。

传教的教友，没有学习过系统的神学，也许传教的时候讲的有不对的、错误的，长者要随时帮助，随时教导，随时教育，但是神父不要对教友过分的指责，要关爱传教员，这一点我觉得十分重要。

表面上看是孩子不孝顺，深层次的问题依然出在父母亲的教育上，父母亲没有给与自己家庭和农村客观的评价，在孩子幼年时候就灌输了农村丑陋，农民可耻的偏见，孩子才会自卑，在城市生活的过程中，刻意回避自己的农村母亲

玛窦福音19章记载了这样一则故事：一个富家少年问耶稣如何得永生，耶稣教育他恪守诫命，少年表示“这些我都遵守了。”