教宗表示，「在司铎的培育方面需要更多的对话，克胜地方主义，作出共同的选择，一同展开完善的培育旅程，并且及早培养足以胜任如此重大使命的培育者」。

众所周知，同心协力，才能触及更多有需要的人和受苦者」。举例来说，在明爱会的协调下，果阿邦成立了许多特殊的「照护中心」，在当地「推动防控疫情和照料病患的宝贵工作」。

按照世俗的标准，君王的朋友必须是那些赠送财富和权力者，他们能帮助他攻城掠地、赢得战争、在其他主权中使自己变得强大，甚至犹如一个在报纸或社交网络的头版上的明星那样显现。

　　面对一个残障者，人人会想到这是不是天主惩罚了他，或是他父母或祖宗做过什么缺德事，才招致如此的后果？不是，曾经有人问过耶稣，“师傅，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来就瞎眼呢？

村子里首先有一个人因着她的宣讲而归依基督，加入了教会。

当时的传教士大都来自欧洲，他们所用的宣讲方法也都是他们本国的方法。面对拥有悠久古老文化的中国，他们抱着谨小慎微的态度在探索总结经验中前进。

6年来，经她宣讲，已领洗的有30多人，还有数人慕道。一、梦中启示64岁的张真元，是咸阳国棉七厂的退休工人。1990年，泾阳县修石渡堂区兰石神父，到咸阳国棉七厂教友家中举行弥撒。

修会会士在教会中尤其蒙召做先知，见证耶稣在世是如何生活的，宣讲完美的天国是怎样的。一个会士总不该放弃说先知话，但这并不意味着与教会的圣统部分作对，即使说先知话的职责与圣统结构有所不同。

他们接受了神父的派遣礼后就走出家门，因耶稣基督之名祈祷、宣讲、覆手、祝福……二、祈祷中的感动传道员们充满了祈祷的精神，并在祈祷中结出了果实。

教宗说：“这位神学家创立了礼仪神学和神秘神学，大力宣讲天使的不同品位。他的著作在第九世纪译成拉丁文；到了圣文都拉的时代，即公元十三世纪出现了一种新的传统，激起圣人和他同时代其他神学家的兴趣。”