[2]主基督不是用刀剑，而是在牺牲中为人类赢得了救恩与真正的自由，因此天主教会也应该在尊敬和爱德中与北京对话。对话当然不是要牺牲教会的原则。

可以让没有完全与天主教会共融的基督徒领受圣体，但这只是为了基督徒个人救灵魂的需要，而不能作为不同信仰之间联合的标记；任何犯有严重罪过的人，只有在领受和好圣事后，方可领受圣体；如何确定某人是否在圣宠之中，这是个良心问题

我发现很多教友良心很细，经常因为一些小事而整天惶惶不安，就怕天主因此而罚自己，比如自己生气了、心中有怨恨了、和同事争吵了、或是心中有不洁的念头了等等。

他的病情和心情也越来越好，他很有感慨地说：“这次地震，让我遇到了你们修女——爱的使者，是你们的关心和爱护，使我的良心得以警醒，认识到了自己过去的生活是那么糟糕。

你说：是你在外教人、在（为得到）自己的利益面前所说的那些有违正义、良心含糊不清的话，最使我蒙受耻辱。

但是，若我们的良心清洁无罪，那么就可以心平气和的接受死亡的来临。信仰告诉我们：死亡是罪的后果，但是上主借十字架来拯救我们，引导我们脱离短暂的人生，与祂一起进入永生的天乡。

对于普通人而言，通过常识、伦理教育和人的良心等就知道自己言行的“对或错”，并及时做出纠错而改善。对于我们基督徒而言，对或错的标准就是天主通过圣经、圣传和教会历代训导中的教导。

不压抑他们，不束缚他们，不占有他们，而是使他们有作出选择、享有自由和探索新机遇的能力。或许为此缘故，传统上在提及若瑟时，也把为他父的称呼冠以“最贞洁”的专称。

由此可见，整个救恩是来自天主的自动自发，来自祂的恩宠，来自在信德中得到的天主的宽恕；但自天主的自动自发，不但不限制我们的自由和责任，反而还能使我们获享真正的自由和真诚地履行责任，并引导两者朝向仁爱的工作

教宗方济各在30年之后，2016年的9月再次邀请世界上的各派宗教团体来到亚西西，并谈到宗教的角色：各个宗教都期望真正意义上的和平和自由。