他补充说，“教会今天不能在不承担这场危机的情况下，向前迈出一步”，因为“鸵鸟政策没有前途，危机必须由我们的复活信仰承担。社会学和心理学是无用的”。

“我的忧虑是我们更多考虑的是基督宗教的生存问题，而非分享复活基督的福音。”他说：“基督是我们使命的开始与终结，因此，除了该穿上基督（参阅罗十三14），别无他法。

这个故事对我们基督信徒是一大警惕，因为我们今天虽然信仰基督，却经常把基督和他的十字架与复活摆在一边。比菲枢机主教指出：如果我们基督信徒只谈大家都认同的价值，我们就更容易在电视上和在公共场合中被接受。

然而，《遗失的基督之墓》这个片子比《达·芬奇密码》更险恶，一则是它动摇的是信仰的根基，即基督死了，没有复活，没有拯救；再则是它以纪录片的形式出现，更迷惑人。

生命之中所出现的不确定性开始挑战他们的信德，面对耶稣复活的消息（路24:22-24），二位门徒表现出不知所措、无法理解。他们决定离开耶路撒冷，一路上面带愁容、唏嘘不已。

我们精简地提出五项今年努力的目标：1.鼓励司铎热心准备及举行感恩祭　　按照「弥撒经书总论」，「司铎在教会中享有来自圣秩的职权，以基督的名义奉献圣祭。

教宗勉励每位新枢机：从此刻起，你每日努力的就是远离这些思想，更应牢记，身为枢机意味着成为罗马教区的一员，好为上主的复活作见证，而且见证到底，必要时不惜流血牺牲。

教宗已经连续两年透过救济所向穷人祝贺复活佳节。圣周五当晚，世界的目光都投在罗马斗兽场和由烛火排列而成的十字架上，参与主受难日的公拜苦路。

这些团体并未「闪避眼神」，弃之於不顾，而是为「基督的复活作出见证，分担众多难民的痛苦，给予他们具体援助」。这些团体俯身亲近苦难，在生命最黑暗的时刻提供友爱服务。

布特罗斯‧卡萨布（梵蒂冈电台讯）安提约基雅及全东方宗主教额我略三世於8月8日在埃及首都开罗基督复活主教座堂举行隆重礼仪，正式开启布特罗斯‧卡萨布（BoutrosCassab）列真福品程序。