当上主打发火蛇到他们中间时，人民遂承认自己的罪过，请求救恩的标记。教宗从这段经文开始反省在罪恶中死亡的概念，并指出耶稣在当天福音中也对法利塞人说：「你们要死在你们的罪恶中。」　　

它将标志着越南天主教史上一个重要转折点，显示共产政权剥夺人民长达六十年的教学自由，在期待已久下终于恢复。　　裴总主教自豪地向《梵蒂冈内幕网》解释：「（教会）采取与政府对话的方针正在产生效果。」

若所有伊斯兰领袖，无论政治、宗教还是学术上的领导人都明确谴责那些行为，那将是美好的事，因为这有助于大多数伊斯兰人民对那些行为说‘不’！，但实在应从他们领导人的口中说出。

耶稣对人民领袖讲了这则故事，明确指出他们不愿听从天主藉着若翰之口发出的呼声，因此税吏和娼妓要比他们先进天国，因为税吏和娼妓反倒相信了若翰。

这展现出教宗不仅与宗教领袖，也与人民领袖建立关系。在教宗与世界级大人物的国际关系这个层面上，教宗采取了亲力亲为却极具感染力的方式，这展露出他的神恩和他能走入人心，邀请人向前迈进，为人类的益处步上旅途。

在此情况下，《教会在亚洲》劝谕提出了在亚洲宣讲福音的新方法，即利用故事、比喻和象征的唤醒教学法（参：20号），因为若要呈现耶稣基督是唯一救主，就需要依从一种教育法，即一步步引领人民到达对奥秘的完全拥抱（

但同样能肯定的是，任何人都不能强迫我们不去接纳、款待我们人民的生命；任何人都不能要求我们不去接纳、拥抱我们弟兄的生命，尤其是那些失去希望和生活乐趣的兄弟姐妹的生命。

但同样能肯定的是，任何人都不能强迫我们不去接纳、款待我们人民的生命；任何人都不能要求我们不去接纳、拥抱我们弟兄的生命，尤其是那些失去希望和生活乐趣的兄弟姐妹的生命。

旨在肯定在台湾的移工、移民和海员们，对台湾社会和教会在经济、文化和宗教上的贡献；同时也促进天主教会对移动的人民所做的牧灵关怀。为此，主教团移民暨观光牧灵委员会主席林吉男主教专门发表了文告。

答：我们的土地是圣贤的土地，是与人民同甘共苦的人的土地，因此我们的土地肯定是有价值，有资源的，要是我们拾起有如家庭、民间敬礼、款待这些传统，我们就会看到所有这些价值是这块土地遗产的一部份。