会议开幕式和闭幕式在徐家汇大堂举行，而其余的分会议在洋泾浜圣若瑟堂内举行。到会的有42位主教，5位监牧（其中2位为中国籍），苦修院院长，及13位传教会代表。此外，还有在华的各修会代表及中国神职多名。

这一正义和真福将在‘天乡的国度’内或者‘天主的国内’实现。这天国，将在时代的终结之际得到满全、并已临在于历史之中”。为此，教宗表示象征性地再次将不久前刚刚发表的《四旬期文告》交给所有人。

1845年8月17日，朝鲜人金大建执事（安德肋，St,AndrewKinDai-Kon），在金家巷天主堂内，由澳门高主教祝圣为朝鲜半岛的第一位神父。当时由高主教主礼，5位神父共祭。

回顾认识这段历史，在被幽暗而安静所围绕的的拉巴特岩洞，教宗本笃十六世向民众解释:“如果说水手能画出一条航线，其实是天主在祂的上智与照顾内，安排真正的旅程。”

她感受到，「福音的活天主必须在我们内燃烧，我们才能将祂的名带给那些还没找到祂的人」。

教会强调，心的回归，因着信德，在耶稣内共融。试想：在耶稣内，我们“共融”了吗？我们“回归”了吗？圣诞节年年都过，如今是不是已经成了走形式，抑或是在完成本分？

在感恩祭中，基督的临在通过有形可见的材料成为具体的临在。

天主的确临在祂的子民中间：但不是住在四面墙内，而是因为祂以人的身份生活在人群之间。这就是耶稣的新意。在西默盎和亚纳年老时，发生了改变世界历史的新事。一方面，玛利亚和若瑟惊奇他们所听到的（参阅33节）。

正如在梵二文件中说：所以人人都明白，任何身份与地位的所有基督徒，都被号召走向基督生活的饱和点及爱德的成全境界：借着此种圣德，也要在现世社会内，促进更人道的生活方式。

基督在最后晚餐中立了圣体圣事，并给们徒们洗脚，命令们徒们效法他，彼此服务，相亲相爱。我们应从这件事给自己定位———成为“基督第二”。就是成为基督的再版、再现。我们不只是圣事的工具，更是圣事的本身。