作为一名中国基督宗教史的研究者，我也有某种意义的负罪感。20世纪的人类对后世不好交代。前五十年，爆发两次世界大战，导致许多人丧失生命。后五十年，局部战争不断，仍然用高科技屠戮生灵。

国立公文书馆[国立公文書館(NationalArchivesofJapan)]管理的亚洲历史资料中心[アジア歴史資料センター(JapanCenterforAsianHistoricalRecords)]

这些信德的榜样在那为了我们的得救死而复活的主基督身上光芒四射，标记了我们救恩史的两千年。至于今天的基督，我们也由于信德而生活：为了更有活力地承认主耶稣临在于我们的生活和历史当中。

圣经的第一部书《创世纪》就指出，在历史之初，就有口是心非的动物说了谎话，圣史若望称之为「撒谎者的父亲」(若八44)。

翻阅整个救恩史，我们得知「良善心谦」也是从前天主对待他的子民以色列的态度。

他向我们介绍了龙港天主堂的教史及新堂建设过程：龙港天主教开教于1921年。1928年在龙港河底高建成了5间房的祈祷所。1933年又增建了7间房。

又如，有些学者主要倾向于认为，鸦片战争后的传教士是跟着洋枪洋炮进入中国的，他们的传教活动是与西方殖民者的武力入侵相联系的，这便使天主教和基督教一度成为帝国主义的侵华工具，在鸦片战争后长达百年的中华民族苦难史中主要扮演了丑恶的或负面的角色

2010年10月18日，圣史路加瞻礼发自梵蒂冈

SaintMaryCollege）灵修学中心主任KathleenDolphin博士介绍给我们，Kathleen博士是童贞圣母献堂会的修女，博士论文是关于荷兰神学家谢列贝克斯（EdwardSchillebeeckx，或译成：史勒拜克斯

米神父特别热爱中国文化，他历时六年完成的《明代地方官吏及文官制度——关于陕西和西安府的研究》专著，在法国出版后又译成中文出版，成为中国第一部研究明代西北地区断代地方史的学术著作。