也就在这个治疗恢复过程中，我真正体验到了主的临在，祂让我的生命和肉体再次重生。这样让我深刻体会到了圣咏中大家常常念及的一句话，“上主，我一向你呼号，我主，你便医治了我。”

基督徒的生命是分享天主的生命，所以，我们每天的生活就是天主在世界上的临在。结出生命的果实，就是以天父的旨意为生命的目的，跟随主耶稣的教导，在圣神内生活。

古圣若瑟是因为他不仅促进了主人的繁荣，同时也为整个帝国带来巨大的益处；大圣若瑟注定成为基督信仰的护佑者，也势必成为圣教会的保护者和捍卫者，因为圣教会是上主的居所和天主的国在地上的临现。

事实上，圣公教会把耶稣基督的整个救世工程分为五个部分，即包括谦卑下降、受苦受难、光荣复活、凯旋升天和威严再来，也就是我们常说的耶稣降生、受难、复活、升天和再临。

这事不久，丈夫孙连群在张培灵的鼓励下，去山西参加了5天的避静，期间天主的恩宠临到了他，使他看清了以前的生活并回心转意归依了天主。回来后，心情特别好。

林修女说，在老人的临终末刻，需要我们对老人说：你平安放心地走吧！天主在等着你，天堂里再没有痛苦了，我们会好好地照顾自己。越是让临终老人看到家人的依依不舍，老人走得越不放心，甚至死不瞑目。

神学家狄奥尼修斯曾经说：“借助无法教授的神秘而使灵魂稳定在面对上帝的临在。”（《神秘神学》）这些奥妙的奇葩，确有增强信德的巨大功能！超自然的现实，使人惊诧莫名。人们自然而然地会联想到神的奇妙。

当兵临晋国城下之时，受到重大威胁的晋国，派遣魏颗将军出师对阵。两国大军相遇，杜回居然不用战马，率能征惯战者数百人，“下砍马足，上劈甲将”，神勇无敌，晋兵大败而回。魏颗将军一连三日不敢迎战。

近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽，而领神味者无穷。”[12]可见书法的书写、创作不仅是简单的艺术再现过程，更是一个陶冶身心，人格提升，生命成长的过程。

教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。将临期的历史演变也显示将临期存在着两种礼仪意义：禁欲守斋准备和喜悦等待。