随后，拉瓦西枢机解释说:“运动就其本质而言，是自由的行动”，在某种意义上与艺术相似，因为它们是“人的创造力的表达”，因此是“基本的文化现象”。枢机补充说：“运动也应该像音乐那样，是一种通用语言”。

当这栋建筑物里珍藏的自由遗产被轻视和亵渎时，我们应该觉得受到侵犯。」枢机写道，他正在为「当选的官员、职员、工作人员、抗议人士、执法人员和美国国会山庄的邻居们」祈祷。

帕罗林枢机表明，这是个艰巨又复杂的任务，但我们拥有「自由、才智和能力来引领科技」，让科技能为兼顾人性和社会的全面进步服务。帕罗林枢机最后总结道：「在我们面前的，是为公益福祉的重大挑战。

在这些病根里，我们找到个人主义的病毒，它使我们不再自由和平等，不再以手足之情彼此善待，却把我们变成冷漠的人，无视于他人的痛苦。”在全球疫情的背景下，存在著若干令人害怕的“变种病毒”。

“我们没有任何自由，即使有些人有大学毕业文凭，政府也禁止他们在国家单位工作”。这是少数民族付出的代价。“我们受了很大苦难”。她最后表明，跪下并非软弱的举动，而是修和的举动。

他说，天主即使让人有自由，可以向他说“不”，他总找到新的方式来将他的爱分施给人。教宗于是从亚当将自己与天主的友谊看作是依赖天主，而且自以为是神，仅靠自己便能够存在，因而堕落了。

既然没有人能够取代他，我们便不应该崇拜其它的神明像崇拜天主一样，否则，我们便不能享有所获得的自由，反而要陷入卑微的奴役中。

两个组织忠于创立人塔尔蒂尼枢机的精神，在尊重人的自由下，来发展学生的智慧，并把为人服务看作是基督信徒爱的真正表达。因此，教宗说，对青年的培育便是以受到信仰洁净的理性来发展。

教宗指出，土耳其一方面需要重新发现天主的现实和公开突显宗教信仰的重要，另一方面，需要保障信仰的自由。

圣诞节当天，教宗向全世界发表圣诞节文告，教宗说：“作为第三千年代的人，作为在高科技下生活的人,在这个时代更需要主,因为科技的进步,并没有使人们真正的生活在自由和快乐中,反而使更多的人仍然在遭受战争的伤害