比如，他虽然不是基督徒，但他和他的夫人践行教会的婚姻价值观。

他勉励今晚要领洗的慕道者们：“领洗不是完成了领你进教的周边人的愿望，也不是结束，而是信仰旅程中的一个里程碑，同时也是你跨上了一个崭新的起点，是你们新生命的开始，领洗之后我们还要继续学习，信仰之路永无止境

教宗说：“圣召的最基本面貌就是我们是赞美的男女修道人，奉献生活者让人认出并向人指示天主的临在。”　教宗告诫在场的修道人士不要陷入“总在谈论成功与失败、我们的行动是否有用和我们是否有影响”的诱惑。

很多圣人也运用了同样的方法：从人的逻辑来看，他们的某些行为难以理解，但那是圣神启发的结果，好叫人们明白天主透过依撒意亚先知所说的：「我的思念不是你们的思念。」

他的诞生不是偶然的，是天主特别的安排。原祖父母的违命使罪恶进入了世界，默西亚要来拯救这个世界。天主子降生成人，来到我们中间，带领我们归向天主，好使我们享受天堂的福乐。

这些人不仅没有得到理解，反而遭到敌意。教宗说：“为了逃避暴行、战争和贫穷，男男女女的移民在全世界面对危险的旅程。他们像保禄及其同伴们那样，经历着荒野、河流和大海的冷漠和敌视，经常不能靠岸。

你们提出要听听神父的声音和教导，我想你们要听的神父的声音和教导，不是神父本人的声音和一家之言，而是天主的圣言。

天主亲近祂的子民，但是人的回应却是远离天主。教宗说，《创世纪》中提到两种远离天主的态度。首先是亚当和他的妻子的态度：他们躲藏起来。他们躲离天主，因为“他们犯了罪”，感到“害羞”。

露德圣母朝圣地负责人杜马斯（OlivierRibadeauDumas）蒙席解释说，这个希望基于一个信念，即“艰难困苦不是最后的结论，不是天主对人说的最后一句话。

总主教说，有些人指责教宗方济各的训导经常是社会性的，其神学根基不是很明显。