在这种信仰处境的背景下，主耶稣带领三位门徒登上大山，“使他们的信仰，从知识到体验，从理论到生活，从想象到遇到天主”。

我们在此看到天主选择了贫穷：衪本是富有的，却成了贫困的，好使我们因着祂的贫困而成为富有的（格后8,9）。

而且腐败和贫困均有极为糟糕的遗传基因，这种基因正在腐蚀、毒害和扭曲着官二代、富二代和穷二代的魂灵，他们的冷酷、残暴、骄横和思想的极端又将酿出多少伤亡！

餐厅：从1986年就为生活在格外贫困的人开了提供热饭菜的夜间餐厅。有意大利人和外国人来餐厅就餐。餐厅每周开三天，每天来吃晚餐的人就超过1000人。16.5万外国人来过我们的餐厅吃晚餐。　　

他看到的是，无论是基督徒的爱德行动，还是地方教会的具体体验都可能被好心的基督徒处境化，并为他们那偏离教会的教导行为而做出合理化的解释。设若如此，那就是对基督徒普遍经验的莫大伤害。

既然许多人的处境冒犯了他们与生俱来的尊严，危害了世界团体真正与和谐的进步，因此，这是触及人类良心的问题（1）。2.在这种状况下要克服贫穷，就得仔细考虑到全球化的复杂现象。

神学教育的本地化，必然涉及到中国现代思想文化史，本地化、处境化，其实是一个整个的普遍的文化上的问题。

护士的态度非常友善，说很理解我的处境，也很想帮助我，但预约手术必须得孕妇本人亲自到诊所出示心理咨询委员会的书面同意书，妇科医生诊断和签字证明，否则一律无效。

同样，许多身患重病或智障的基督徒也面临同样的处境，从仅仅是身体的一种病转换成了一种道德批判，并进而转换成一种罪恶感压迫。

当我们内心有那么多的计较时，那么多因待遇和处境而生的愤愤不平时，我们的淡定又在哪里？不能淡定的原因又在哪里？