首先展示的是以天主在救恩史中的教学法作为参考规范，启发教会的教学法，以及作为教育行为的教理讲授(第五章)。

他曾是米兰圣心大学基督信仰根源史教授和宗教学系主任，在1975年至1981年期间担任国际神学委员会成员，并担任了天主教与五旬节派教会交谈代表团成员长达12年之久。

因受召而被聚集起来圣史玛尔谷告诉我们，当耶稣召叫十二门徒时，祂以他们各人的名字召叫他们。祂选定了这十二人与祂在一起，并派遣他们出去宣讲、治病、驱魔（参阅谷3：13:-15）。

耶稣基督的到来是整个救恩史的顶峰和圆满，一切受造物都要在基督身上与天主和好如初。故此，福音之所以是福音，就是在于向人宣报了一种不断和好，普世趋向和谐完满的喜讯。

三、礼仪表达：受难礼仪与十字架朝拜1.圣周五礼仪结构礼仪分为三部分：圣道礼（诵读若望福音受难史）、大祈祷文（为全人类代祷）、十字架朝拜礼。

关于正定教堂惨案的参与者，也有以下两种观点：一、当时日方负责调查此事件的代表解释，日军中有部分士兵是汪洋大盗和朝鲜浪人，不受管束；二、《遣使会在华传教史》一书的作者樊神父则认为，正定教堂惨案直接罪魁不是日本人

[参考文献][1]圆瑛.致日本佛教界书[A].黄夏年.圆瑛集[M].北京:中国社会科学出版社,1995.[2]欧阳渐.与陶居士书[A].史全生.中华民国文化史:下册[M].长春:吉林文史出版社,1990

德兰修女是1979年诺贝尔和平奖的获得者，她是继史怀泽博士1952年获得诺贝尔和平奖以来，最没有争议的一个得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的人物之一。

除此之外，还有教会法典、教会史、牧灵心理学等课程，而灵修学作为一门实践性神学则贯穿于修生的整个培育过程中。

《大西西泰利先生行迹》对此有一段描述：时（利玛窦卒后），有内宦言于相国叶文忠（向高）曰：诸远方来宾者，从古皆无赐葬，何独厚于利子？文忠公曰：子见从古来宾，其道德学问，有一如利子乎？