以后，又从上海佘山修院陆续毕业了教区从陕西、温州招生来的修生，祝圣为神父。

四、最后定论1627年12月，九名耶稣会士齐集于上海西北的嘉定，副省会长阳玛诺(ManuelDiasSenior,1574-1659)主持专门会议。

四、最后定论　　1627年12月，九名耶稣会士齐集于上海西北的嘉定，副省会长阳玛诺(ManuelDiasSenior,1574-1659)主持专门会议。

1989年，上海教区金鲁贤主教计划出版中文弥撒经书，请当时在佘山修院任教的罗国辉神父帮忙，罗神父回港请示胡振中枢机后便开始了这项工作。

他们还派人伪装僧侣，在暹罗、缅甸、南洋一带做收集情报、进行欺骗宣传败坏中国名誉的间谍工作，这种破坏佛教的行为，简直是魔鬼不如，哪里够得上说信仰佛教（注：苇舫：《告上海孤岛中国佛教会书》，《海潮音》第19

渭南下吉镇南白村的白宏录教友，在转变之前就是这样的人。他说：那个时候，偶尔进堂念经也纯粹是走形式。但是一个偶然的机会，一位教外人向他提出的一个问题竟然使他的信仰发生了大的转变。

我的姑姑宇志淳生前就是仁爱会的修女，我的伯父宇文赏神父（生前在北京南堂服务），他的主保圣人就是仁爱会的会祖圣味增爵，而我妹妹的主保圣人就是这里的加大利纳。

周文书副主教则到沧州堂区、大张庄堂区、陵上寺堂区、东郭庄堂区、河间市堂区、米各庄堂区、肃宁堂区、段家务堂区、南小征堂区、廊坊市为教友们做了精彩的讲解。

小店堂口，郭全智神父在带领教友们朝拜圣体为提高活动的有效性，郭神父依教友住所分成四片区，西柳林组、昌盛北片、昌盛南片、乡村片（小店驻地周围五个村庄），以片为单位组织家庭读经和朝拜圣体。

1650年顺治皇帝将宣武门天主堂旁边的一块空地赐给汤若望建新教堂，于1652年落成，这就是俗称的南堂。据魏特(AlfonsVate)所著《汤若望传》中记载，新教堂有两座塔楼，其中一个装置了管风琴。