当然，也有不为华人熟悉的一些“游览圣地”，如，旅法王继友神父所介绍的”旅行圣母堂“就是一例。

在面对这两条诫命时，我们也会有两个误会，第一个是，我们以为“爱人”和“爱天主”是一样的重要，如，有人说，“爱天主从爱人体现，爱人是爱天主的具体表现”。既然我们常常看不见天主，那么，爱人就是爱天主！

居于日出与日落之间的我们，今生、永生与圣神的接触，虽说是间接与直接的领域（今生对于圣神知之如阳光若隐若现），但却与永生将赋予的一切一样真实与富足。透过圣神，灵魂所接受的与永生将拥有的一切是相等的。

其中以汤若望自撰者较多，但亦有他人著作，如《几何要法》题“艾儒略口述，瞿式谷笔受”；亦有昔日历局旧著之改订而采入者，如题为“汤若望撰，罗雅谷订”的《浑天仪说》之类。　　

当这份希望经历了长年累月如烈火般的淬炼，更成为深切幸福的根源。圣经为我们举出一些例子，说明许多男女是在晚年时蒙天主召叫参与祂的救恩计划。

其实，我们常常只强调了“可以”或者“不可以”做什么，而忽视了行为背后的“精神要求”，进而“沦落”为“当代的法利赛人”，如，主日可不可以安葬亡者？四旬期可不可以看电视？教会大节日可不可以举行婚礼？

答：“活水”指的是流动的新鲜水，如泉水或溪水（19:17）。它象征天主赐予的生命与洁净之源，与灰混合后成为取洁水，预示着来自天主的圣洁能力。8.问：牛膝草在洒水仪式中有何作用？

结语默想申命纪第四章让我们反省：我们是否忠于天主的诫命，不为现代偶像所引诱（如金钱、权力、享乐）？我们是否承认天主是唯一的主宰，并在生活中见证祂？我们是否愿意为子孙后代留下信仰的遗产？

答：多数支派未能完全赶出客纳罕人，如本雅明、默纳协、厄弗辣因、则步隆、阿协尔、纳斐塔里、丹等（1:21-36），只是让他们服役。

答：上主命令基德红带民众到水边饮水，用舌头舔水如狗者一类，跪下饮水者另一类；最终选出用手捧水舔的三百人。问5：为什么选用这三百人？这种饮水方式代表什么？