米德《宗教名言辞典》中引述法国皇帝拿破仑所说的话：亚历山大、凯撒、查理曼和我所建的国都用武力，耶稣所建的国则用仁义。世界上最高者乃为国王，但国王不过是人，耶稣则超乎人。世人不能和他等量齐观。

路加福音特别喜欢说天主的慈悲，因此被称为罪人的福音，路加在第十五章里连续说了三个比喻。即：失去的羊、失去的钱币、失去的儿子，三个比喻都衬托出天主的慈悲。

（若17:26）可见教会的使命是建基于与天主亲密而忠实的共融上。梵二《教会宪章》描写教会好像一个在父、子、圣神的团结下，集合起来的民族（#4）──这教会反映出天主的奥迹。

教宗在弥撒讲道中指出：“圣体圣事乃是重新举行十字架上的牺牲，这件圣事使我们有能力忠实地度与天主共融的生活”。

开始觉得这句话挺有道理的，但稍加细想，觉得也是一句语焉不详模棱两可的话！该放弃或把守的标准是什么呢？该把守的又怎么会轻易放弃？轻易放弃的怎么见得就是应把守的呢？不过人们似乎又常常都有这样的慨叹！

万福玛利亚依撒伯尔问候玛利亚的话至今还为教会所引用（路1：42）。

由于这理念，圣座文化委员会主席拉瓦西枢机主教自6月20日开始，每天藉推特互联网，传送一则引述自圣经的话。

母熊说：哦，那次痛了一阵子，伤口愈合后我就忘了，不过那次你说过的话，我一辈子也忘不了。阿拉伯有句谚语，话说出口应先过三关：第一关，是真话吗？第二关，一定要说吗？第三关，会伤人吗？

唐茜梅老师以圣经播放器的形式为学员们讲述学习圣经的方法，在查阅圣经中得到主耶稣对我们所说的话。

耶稣的话在不同地区并以各种方式继续不断地得到了印证，向我们众人表明受迫害并非一种过去的现实状况，因为我们今天也受到迫害，有的受到残酷迫害，例如许多当代的殉道者；也有的受到较为细微方式的迫害，例如诽谤和谎言