在这个教会内具体存在着基督在世上所建立的教会。问：阿玛托总主教，为什么梵蒂冈第二届大公会议也称呼与天主教没有圆满共融的东方教会为教会？答：是的。对这个疑问，文件借用大公会议《大公主义法令》的话来回答。

这就意味着有许多方面的工作需要开展，需要有人具体去做。试想，如果堂区神父不通过教友团队的强力支持，光靠一个“光杆司令”的努力，即使神父本事再大，实际也不大可能把堂区管理好、建设好。　　

我觉得这样比较具体。问：托朗枢机主教，不久前曾有一百三十八位伊斯兰教博学之士联名写信给教宗和信仰基督的其它教会团体领袖，希望伊斯兰教徒与基督信徒进一步对话，加强合作，共同促进世界和平。

圣热罗尼莫具体地指出：必须在穷人身上给基督衣服穿，在饿人身上给基督饭吃，在无家可归者身上给基督居住的地方”。　　

我觉得信友之间应该对双方的教会加强实在的认识，但是认识并非抽象的，而必须有具体的行动陪伴。所以，彼此的认识应该从爱德的行动开始，双方可以携手作些事情。

谈到第一个要素，教宗指出，信仰不是一种泛泛的修行，信仰有具体的内容。教宗说：教会的牧人不该是随风飘荡的芦苇，勇敢无畏地反时下潮流更是牧人的一项任务。

力量法则取代了法律的力量教宗指出，所有这一切在与巴基斯坦接壤的边境地区更为显著，那里“族群交错”和“边境的极度‘多孔性’”决定了一种不易解读的情况，而且，“很难有效地制定出所有人都能具体理解和实施的规范

于是，基督信仰也沦为一种无害的虔诚敬礼，既不打扰当权者，也不做出具体的爱德行动。”

神恩必须「落於实处，好能关爱具体的人」，这也需要「乐於服务的精神」。「一种乐於前往最危险之处、最需要帮助之处、最匮乏之处服务的精神，不是为了顾及自己，而是为了走出去奉献神恩，投身於最匮乏的地方。

尽管「望德不叫人蒙羞」（罗五5），而且实际上望德「在磨难时刻使我们坚强」，这份信心有时也会在病痛的具体处境中遇到困惑。教宗指出，在此情况下，我们感到需要一份高过于我们自身力量的威能。