《工作文件》的基本结构分为三部分，即辨别、诠释及选择，而《结束文件》则反映了复活后的耶稣陪伴厄玛乌门徒的结构，即与他们同行、他们的双眼开了，最后他们毫不迟疑地启程上路。

使自己成为自己的主人，成为真正自由的人；只有宽恕才能彰显基督的博爱，诠释爱的真谛；只有宽恕，才能使人与人之间构建共融、创造美好；也只有宽恕，才能让世界返朴归真。回归到原始的和谐！

因此，我们肯定能够透过这两位圣人来解读和诠释教宗的这次访问。

第二重阻碍是僵硬的态度：心灵的僵硬、诠释法律时的僵硬。教宗指出，「耶稣正是为了这种僵硬态度，斥责法利塞人和经师」。态度的僵硬是为了保护自己的安全。

他说：“以灵修和神学上的谦逊态度审视导致分裂的情况非常重要，虽然过去的悲惨事件无法挽回，但要相信，重新将之诠释为修和历史的一部分，仍是可能的。”

隔年10月24日，教宗向耶稣会第36届修会大会与会者表示，「在诠释《愿祢受赞颂》通谕时，还必须考量到它并非『环保通谕』。它是一道社会通谕。从当下的现况出发，它具有生态意义，但它是一道社会通谕。

他们必须当心创始人有时会倾向于唯我独尊，自以为是唯一守护或诠释神恩的人，仿佛自己高过于教会。他们必须留意对修道候选人的圣召牧灵关怀及培育。

在司法人员的任命上，教宗解释说，在梵蒂冈的体制中，教会法典是“首要的规范和诠释参照的首要准则”。

但那接触圣言的人，就会被圣言治愈他们过去的陈疾，因为生活的圣言重新诠释了生命，也能治愈受伤的记忆，输入对天主的记忆和祂为我们所施展的作为。”

7点30分纪念主的最后晚餐弥撒开始，柳神父在弥撒讲道中诠释了“耶稣为门徒洗脚”事件的意义，告诫大家要谨遵主的训导，彼此接纳、彼此相爱、彼此服务，做名符其实的基督徒，做光做盐，为基督作证。