存在神职主义的风险。您怎么看？你恰好戳中了伤痛：神职主义无处不在。例如，在梵蒂冈就存在着浓厚的神职文化，这种文化正在慢慢试图改变。神职主义是魔鬼使用的最隐蔽的手段之一。

接下来，我略谈一下以于斌为代表的中国神职的努力。1937年7月22日，南京代牧于斌发表牧函，提醒教友们三项主要的义务。一是为和平和正义祈祷，各堂区行九日敬礼、举行弥撒。

这是神职主义的悲剧，它导致基督徒，包括平信徒，让自己拥有特权（神职化他们自己）并将自己变为——正如这里所说——变成歪着脖子的充满自我主义的人。这是神职主义的瘟疫。

桑德里枢机接受梵蒂冈电台采访时，回忆若望保禄二世教宗的「深厚人性底蕴」；先教宗的人性来自他所历经的苦难、迫害、年幼丧母，以及在祖国波兰的政府敌视环境中的青春岁月和牧职生涯。

虽然如此，但我的骨子里还是有着信仰的痕迹，因此在五年多的部队生涯里，我常是以我是一个教友来约束自己的所言所行，每年都会评为五好战士。

而神学二年级的修生领受读经职，意味着他们正式成为天主圣言的宣读者，并且在修道生涯中迈出重要的一步。教友们以热烈的掌声对这16位修士弟兄表示了真心的祝贺。

在这个世界上确实有许多人，他们是从生命中去拾起一切生命可给予他们的东西，而从来不愿意奉献一点点出来，因此他们自私的生涯瞬息便被别人遣忘；因为从没有一位真正的伟人会从自私中产生出来的。

因为我知道，自己的打鱼生涯已画上了一个圆圆的句号……在生活中，每当我遇到痛苦和挫折的时候，就会想起这段不平凡的经历。

此次避静，翁德光神父让神父们不但从灵修生活和心理学方面去分享，更从他个人的铎职生涯中来分享他的生活及他的生命。他分享说：“我们每个人都是软弱的，但是我们要在软弱中去寻找天主的旨意。”

在这次避静中，神父从灵修生活和灵修心理学方面同大家分享，更从他个人的铎职生涯中来分享他的生活及他的生命。