当时的人背弃了与天主所立的“盟约”、毁坏了天主的祭台、迫害了其他的先知，只剩下厄里亚一位先知了。厄里亚先知向天主求死，其实是不想再尽先知的职责了；他在当时的犹太人身上看不到希望了。

其上文记载，天主以大能和强力的手带领以色列人出离为奴的埃及、过红海、进入旷野，在西奈旷野中，天主召叫梅瑟到西奈山上，把盟约的石版交给他（出24:12ff）。

预报救主诞生的圣像比其他任何圣像更能让我们清楚认识到，在教会内一切都回溯到接纳天主圣言的奥迹那里，在那个奥迹中，因着圣神，天主和人类完美地立下盟约。

其后，他更派遣了另一些人，尤其是先知，去捍卫和维系他与选民所立的盟约。在新约时代，那预许的默西亚－耶稣，邀请每一位宗徒与他一起生活（见谷3:1-4），参与他的使命。

就是基督徒在与天主爱的盟约中仰望耶稣,做最好的自己，活出最丰盛的生命。

在这旅途中，在石头面前，似乎一切都走向破灭：受造界之美与罪恶之悲剧相对；从奴役中获得自由与背叛盟约相对；先知的许诺与子民可悲的冷漠相对。

我们说一个稳定的家庭一定会为整个社会带来福祉，因此我们也为家庭，为每一个家庭的圣召祈祷，希望每一个家庭都是在信仰的环境下坚守他们的婚姻盟约，活出天主的召叫。

的同时，也赞美和肯定了联合国的意义，并指出：“……我们甚至要说，你们要设法将分离者召唤回来，同时设法以荣誉及忠诚的态度，使那尚未参与你们友爱盟约的人加入。

然而，天主持守自己与以色列人所订立的“盟约”，做犹太人的天主，尽天主的责任，总不放弃，不断派遣先知去引导处于不同时代中的犹太人，希望他们认出天主和祂的圣爱。

对话和为众人服务教宗在信函中强调，生物伦理全球化的愿景以其广阔的视野关注生态环境对生命及健康的影响，这愿景也为深入研究福音与受造界的新盟约提供了绝佳机会。