崔平相淳神父(ChoiPioSangSoon)，若望保禄二世教区中心为大田的婚姻与家庭的主任，向《亚洲新闻》讲述了关于论点、挑战，以及可能的解决办法，针对于韩国低生育的问题。

（玛9：28-30）葛法翁那个百夫长似乎更为奇特，当耶稣要起身到他家医治他瘫痪在床的仆人时，他竟相信耶稣的大能可以超越时空，远距离地遥控，治好他的仆人而对耶稣说：主，我不堪当你到我的舍下，只要你说一句话

旧约上的亚纳，因为不生育，曾多次向天主祈祷，天主满全了亚纳的愿望。她生了撒慕尔，为感恩，带着一头三岁的牛，一‘厄法’面粉和一皮囊酒连同撒慕尔一并献给了天主”。（参阅撒上1：24-25）酒成了祭物之一。

我们很容易接触到各种能赋予家庭意义的科学贡献，但天主所建立的创造规则是藉由一男一女的结合才能生育子女，我们绝不可忽视这一点。

文件强调应尊重人类的生育，排除各种人工受孕技术。将胚胎冻结起来备用，“是有违尊重人类胚胎的责任的”；更无法接受“利用此类胚胎进行研究或者用于治疗等”。

内阁级科技政策局在零四年，正式批准培养人类胚胎用于「辅助生育科技」。但这种做法从未被允许用于纯科学目的。

教宗要于5月11日到14日访问葡萄牙，他要在庆祝目击法蒂玛圣母显现的小牧童贾琴塔和弗兰切斯科列真福品10周年的机会上前往访问，除了法蒂玛，教宗还要到葡萄牙首都里斯本和第二大城波尔图。

这就是法伯尔的渴望。他拥有强大的意愿。　　首位耶稣会士成为教宗的方济各提到法伯尔是个谦卑的人。他的心很有深度，而且有能力跟不一样的人做朋友。可是，他总是没办法感到满足，总是要继续努力。

而时空逆转到1937年“八·一三”淞沪战争时期，当时法租界和华界交界处的民国路（今人民路）则是完全不同的另一番景象：抬头望到的是被战争黑烟染成墨色的云，将法租界与华界隔开的铁栅门南面一侧，聚集着大量难民

他说，婚姻是一男一女结合、向生育子女开放，这是无可争论的一点，是教会教义的一部分。不过，这并不意味着我就不能尊重及接纳一个同性恋者，而是说这是两码不同的事。