他在痛苦中安心忍耐，给我们立了很好的榜样。死亡是新生命的开始，如今我们在天堂上又多了一位主保。让我们接过韩神父手中福传的接力棒，引领更多的人成为天主的儿女。”

他以虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能，宽厚的忍耐，奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他在华40余年，经历了明、清两个朝代，他忠诚于科学传教的策略，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献。

所以我们时刻该警醒，戒避邪恶的诱惑，如保禄宗徒在书信中强调的：我们应脱去旧我穿上新我，行动也要与我们所受的宠召相称，凡事要谦逊，温和，忍耐，在爱德中彼此担待，心神合一度圣善的生活。

这显示出天主的公义与忍耐，祂不会贸然惩罚，也为人类悔改留有空间。问题10：天主与亚巴郎立的约有什么特殊记号？

神父也是一个缔造和平的人，面对一些冲突和不理解，他常是选择忍耐与接纳。如果有教友与神父说些家长里短的事，向神父表达他们的冤屈，神父总是尽量压事，尽量劝解，不强调哪方对与错，让大家懂得宽容与谅解。

由于参与者全部由该堂口9个妇女家访组成员共一百多人组成，所以每组刚好按圣神的九种果实：仁爱、良善、喜乐、平安、温和、柔和、节制、忍耐、忠信来命名，现场整个活动部分由郑玛丽修女带领，张修女辅助示范，多媒体部分由薛神父制作

磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德使人不蒙羞。比约神父明白自己的特殊使命，他每天在告解亭十几个小时，由于其他堂区的教友也过来，使他在告解亭时间有时达18小时。

这一连八个不，指出与爱背道而驰的行为，最后是整合：凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐显示了爱的全貌。爱不是理论，是生活；爱不是名词，是动词！

为此，保禄宗徒把这种“大爱精神”，始终以言以行贯穿于自己的整个福传生活中，并以他亲身的感受和渊博的知识，从不同角度和层面对此做了诠释：在谈到爱的含义时，他真诚而富于理性地写道：“爱始终是忍耐的、仁慈的，

每一次疼痛的忍耐、每一个孤独的夜晚，都是对信仰的淬炼，让人在与苦难的对话中，更清晰地听见天主的声音，深化与祂的联结。第三，一切的病苦是成圣的捷径，病苦更是如此。