依撒意亚先知在当天的第一篇读经中宣告说，以色列子民在巴比伦流亡的苦役期已滿，要他们接纳上主的安慰。教宗从这一点展开他的弥撒讲道，他说：子民需要安慰。上主的临在就是安慰。这种安慰即使在苦役期也存在。

感恩经二：上主，求你垂念普世的教会，使你的子民和我们的教宗、我们的主教（主教献祭时念：我-你卑微的仆人），以及全体圣职人员，都在爱德中，日趋完善。

主礼者透过言语、姿势，使天主子民碰触到基督，并引领他们敬拜天父。主礼座椅表达领导会众、主持礼仪的任务。主礼座椅标记着领导的位置，而会众是聚集在代表基督的司铎周围。

我们不是孤独的人，我们是天主的子民，而教会正是天主的子民。他进一步表示，教会并非一连串的事物与利益彼此交织的产物，她是圣神的宫殿。在这座殿宇内，我们每个人凭着圣洗圣事的恩典成了活砖石。

那次会晤之後，我们设法作出具有象徵性的举动，不仅教会领导人或大公运动的专门人士参与，天主子民也要参与。

但每一位天主子民如何胜任并完成此使命呢？“真金不怕火炼”，首先我们都应该是真金！培养并拥有一颗赤诚的爱主之心，爱人之情是很必要的！

天主对子民的爱总是充满著怜悯，在祂与子民的盟约关系中，凡是怜悯的行为都来自天主，而人似乎总是缺乏和远离怜悯。天主对子民说：“厄弗辣因！我怎能舍弃你？

博瓦蒂神父表示，今日的「阿玛肋克人」，也在袭击天主子民中「最弱小的人」，也就是疲惫又虚弱的子民。

“我们的努力也必须成为一项呼唤，必须聚集羊群，使他们感受到子民的身份。这个子民也蒙召行走，为使天国在尘世得以早日实现而努力”。

（梵蒂冈新闻网）梵蒂冈第二届大公会议的《教会传教工作法令》（AdGentesDivinitus）确认教会“在本质上即带有传教特性”，而福传工作是“天主子民的基本责任”。