天主是全能全知的，也是至仁慈至公义的，只要我们对他是真诚的，他无时无刻不在我们身边，护守着我们，爱着我们，就像牧人护守羔羊一样，正像圣经上说：“你们求就给你们，你们敲门，就给你们开门。”

他惩罚了那些罪恶滔天的人，是为彰显他的公义。偌大的城市，区区四个义人，天主不忍让其丧亡。愿谁的旨意奉行呢？主耶稣在山园祈祷时，痛苦至极，血汗迸流，但他仍然坚持奉行父旨，“我父！

主也喜爱静，我向主呼求时，主默默无语；司铎高举圣体显扬主时，我听不见主欣悦的笑声；我为世界的恐怖暴力而愤慨时，也看不见主公义的手；既使众生犯罪时，主阻拦的手更不知在哪里。

当向人们说明了这些以后，他舍己身向天主的公义交上了赎价（痛苦五端）。而这个赎罪的羔羊，是那么纯洁无瑕！

后来他虽然寻短自缢，但不轮到我们取代无限仁慈和公义的天主来判断他的行为”。

他们虽然饱受逼迫苦害，却在到处宣传福音，为公义的国度争战。

拉瓦西枢机说：保禄宗徒为这个救助不公义中受难者的公正下了最好的定义。他在著名的《斐理伯书》第二章中写道：他虽具有天主的形体，並沒有以自己與天主同等，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似。　　

瑞吉斯学院院长戈登·里克松（GordonRixon）神父在接受电话访问时说：我们学院的使命是推动批判神学，并提倡公义和对美的欣赏。

正如亚毛斯先知那样，他蒙天主召叫，宣讲反对滥用职权和不公义，却被阿玛则雅司祭驱逐。教宗说，人们的拒绝玷污不了先知的使命，他继续说预言，宣讲天主说的话，而非人们喜欢听的话。　　

来自美国洛杉机的参加者李展邦观察到，一般教友对司祭、先知、君王三重职务没有概念，有些人以为这些职务可以独立抽离，例如参与礼仪就是司祭职，实践了社会公义就是先知职。