教宗表明，真福八端的出处不是那些只说不做者的廉价空话，而是耶稣富於同情的心。耶稣与众生男女的心相遇，帮助他们在痛苦中重建。智利是多么懂得重建和重新开始啊！你们在多次坍塌后又是多么善于重新站起来啊！

（《诗经·周南·桃夭》）当然，一个人也可以在自己家里生活一辈子，可总感觉一个人生活的家，不像家的真正意义。古人这样说过：有夫有妇，然后为家。

竖日清晨，樵夫对母熊说：你招待得很好，但我唯一不喜欢的地方就是你身上的那股气味。母熊心里怏怏不乐，说：作为补偿，你用斧头砍我的头吧！樵夫按要求做了。若干年后，樵夫遇见了母熊，他问：你头上的伤口好了吗？

教宗强调，主教牧职不是一项荣誉，而是服务：它不是买到的，而是凭着服从来接受；它不为抬高自己，而为贬抑自己，像耶稣那样贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。世俗观念在教会内没有存在的位置。

我用心灵抚摸你悲痛的哭泣，泪水无数次决堤。面对你巨大的失子之痛，我跪伏在主的面前，默然无语。我知道，我们的父在遥远的天际，为你抛撒着心痛的泪滴，寒风阵阵，他深情的爱怜已被悲伤的风暴卷起。

，也有雨但是，我愿风雨兼程，勇敢前行，无所怕惧我愿奉献我自己，因为你的圣洁，你的善良，你的谦卑你的一切美德都让我从心里欢喜天主宠爱之母，为我等祈你的显现，不仅在法蒂玛和露德，而且在世界各地无不在向世人传递着祈祷

天主在子民生命中彰显的恩宠不是一种意识形态。当然，许多神学家可能会对如何认识这个课题作出许多重要的解释。但我要说的是，恩宠绝不是一种意识形态：恩宠是一种拥抱，一种更伟大的事物。

女性是一个中心主题，但肯定不是唯一或最主要的主题。正如迄今为止女性圣职问题并不占主导地位一样：瑞安教授称之为“小众问题”，因为它并不能反映当今女性的真正需求。

教宗重申，我们的天主不是虚假的天主、人造的木制天主，祂喜欢走谦逊的道路。耶稣也是如此，他在谦逊的道路上降低自身，直至死在十字架上。教宗接着说，对基督徒来说，黄金定律就是前进和降低自身。。

有一首很好的歌，首句是“当趁着年轻，纪念造你的主”，是说人应该趁着青春年少，精力、体力最为旺盛时，尽力去为主做事；不然等年华逝去、青春不再，即使为主之心不变，也难免会有“心有余而力不足”的无奈。