五、对含有不妥当言论、观点的文章及未通过权威渠道核实的网络信息不报道、不转发、不引用。　　六、重要题材、关键表述要与“一会一团”相关报道保持一致。　　

社会因着它的机制对青年负有某种责任，我们可以称之为父性责任，然而这种责任有时候被忽视或并未善尽。社会也时常让他们成为孤儿，不为他们提供前途的真相。

现在，在使用新技术的传播界中，情况也发生了很大变化，我并不认为重复这些言论更有用，它们是在非常特定的场合和情况下说出的。

他们每一个人发言后，就把一个仇恨的器具放在教宗座椅旁的木制十字苦架下方。一个小女孩的哭声打断了分享，教宗说：“我与你们同在。你们的眼泪就是我的眼泪，你们的痛苦就是我的痛苦。

如果你们放下生活的担子，放下你们为明天的忧愁与顾虑，放下你们想被别人理解而不理解他人的矛盾心理，放下你们的彼此猜忌及相互攻击，放下你们的仇恨及战争的武器，而将整个的身心交在我手里，如同我完全将自己交付你们一样

教宗补充说，即使是分裂和仇恨的痛苦教训也给予我们启发，就是：和平永远是可能的。解决冲突与修和是团结与兄弟友爱的积极记号，团结比分裂更强大，而兄弟情谊比仇恨更有力度。

此外，有六位殉道的修会会士将被册封为真福：其中有方济各小兄弟会会士伯多禄·德科尔帕（PedrodeCorpa）及其四位同伴，他们于1597年9月在仇恨信仰下，在北美殉道（现今美国佐治亚州）。

于是，伤痕又开始滴血，仇恨的火焰再次燃烧，我恨不得当面大骂他一场，并且再狠狠地咬上几口……圣诞节快要到了，可这复仇的火焰还在无时无刻地燃烧着我，让我怎么也平静不下来。

前者由于它的刚烈，很容易与他人筑起无法沟通的墙，直至心生仇恨。后者则易于建立理解的桥梁，哪怕发生过口角和争吵，但它的前提条件是寻求和实践谦卑。教宗当天的弥撒讲道，延续了前一天的讲道思想。

为了“创造一个新的人类，缔造和平”，他没有逃避冲突的境况，而是将自己完全暴露给那终要将他钉死在十字架上的仇恨。但事实上，基督仍然活着，而仇恨却一命呜呼。