当我们做出决定，去获得或接受某些被声称是真实的事物时，我们通常要问自己三个问题：这个决定对我意味着什么？我怎么知道这些事物是确实的？这要让我付出多少代价？我们对耶稣基督也要思考这三个问题。

你真的下定决心不再陷入犯罪的事物，弃绝使你犯错的事物，不再看使你耽于想像的书刊，不再与使你心（灵魂）难安的人来往吗？……好！

基督徒见证的另一个危机在於把基督信仰的良心标准放宽到接纳一切事物的世俗思想。当天弥撒的第一篇读经选自《格林多後书》，圣保禄在这个书信中讲述耶稣门徒的身份。

教宗说：教会不产生自人的意志或思虑，不来自人的才干或组织能力，否则早就消失了，就像人的事物一样。但是，教会是基督的肢体，由天主圣神赋以生命力。

充实与空虚，不在于外在的事物，而在于你的内心。充实，是知道自己在忙什么，为什么而忙；充实，是用喜乐的心情朝着自己想要的方向前进；充实，是让自己的心被天主充满。

在他人前“把自己变得渺小”，意味着我们愿意尝试进入对方内心的深处，以致能分担他们的痛苦或所关注的事物。即使这些事物在我们看来是无关紧要或毫无价值的，但是为他们来说，却可能是生命的全部。

但“教会对那些真正有益于人类的事物不会无动于衷；对那些威胁人类的事物也不会视若无睹，因为人类的命运已经和基督结合在一起”。先教宗三十年前的通谕极度关切人类的命运，他郑重表示：“教会不能放弃人类。

惯例可以说是一种传统，它对我们的信仰、灵修或提高工作效率、简化办事程序具有一定的积极作用，但事物总有两面性，如果处理问题完全依赖惯例，就会形成惯性和惰性。

相反，希腊词aretè，表示优秀的某个事物、及令人钦佩其出现的某个事物。因此，有德之人不会因扭曲而变得乖戾，而是忠于自己的圣召，完全意识他自己。

教宗强调：如果一个人怀有巨大的爱，这个爱将给他几乎一双翅膀，这双翅膀要使他更容易承受生活中令人厌烦的事物，因为他生命中具有跟随基督这道巨大的光芒。