教宗首先谈到，我们不是靠自己的力量，也不是在实验室中成为基督徒，而是靠教会这产生信仰的身体。教会的母性不是别的，而是耶稣的母亲的母性在历史中的延续。

祂不是一个强大、光荣的君王，而是一个谦卑、柔弱的仆人；祂不是一个大财主，幸福的标记，而是一个穷人，连枕头的地方都没有；祂不是一个子孙满堂的族长，而是一个没有家室和居所的单身汉。

为此，教宗敦促听告解司铎们成为“聆听的使徒”，而不是“手持鞭子”之人，去“接受、聆听并宣讲天主是良善慈悲、天主总是宽恕、天主从不厌倦宽恕”。

教会的成长不是通过改变别人的宗教归属，而是“通过吸引”（14号)。弟兄姐妹们，让我们觉得我们是在为福音的普世目标服务，这是为每一位的服务；让我们为走出自我的能力而认清自己。

请多回家看看，也请在家的人，多打电话问候下远方的游子们，他们不是不想家，不是不愿在家，不是不想回家，更多的是，他们想让自己以个好的面貌回家，想用自己的努力，回报家里的爸妈和亲人。　　

在看、听教会的文章、讲座时不时有些教会惯用的名词、术语被篡用，如伯多禄（彼得）、保禄（保罗）、哥耳哥达（各各他）…，给人感觉不是在看、听天主教的内容。

教宗强调，隐修生活不是避难所，而是战场。每位修女都是教会的图像；主教与会士们必须合作，教区生活才能和谐。教宗指出，献身生活的圣召是一份恩典，不是入伍从军，是天主赐予教会的恩典。

接着，枢机主教解释《信经》中的“祂还要光荣地降来，审判生者死者”，这最后的审判是“真理的喜悦之光，不是暴君的裁判；是宽慰不是恐惧。对于信者来说，是神圣之爱的胜利以及与新郎的相遇。”

菲律宾因火山爆发而逃难的灾民（梵蒂冈新闻网）“自然灾害不是天谴，而是上主召唤我们彼此加强团结，并与大自然，我们共同的家园，改善关系的一项邀请。”菲律宾主教团在近日发表牧函中如此强调。

而打破这种平静的一般不是社会的普通个体，而是一些权力阶层。中国的祸患多是起于上，而不是起于无权无势的普通社会个体。