教宗说，这个答案已经蕴含在耶稣为洗礼选定的话语中，就是：因父及子及圣神之名。他进一步解释说，我们领受洗礼便沉浸在天主圣三内，进入天主的名号中，天主的名字成为我们的名字，我们就是祂的见证人。

天主所作的一切並非毫無原因，即使祂將我創造成這個樣子。」符珍「得到校長的允許」，去年停學一年備戰殘奧會。

基督的司祭职如同是恩典的司祭职，他的司祭职不是从生理子承父职而来的，而是以默基瑟德的品位，进而以默西亚天主子的方式获得，他藉着复活完全揭示出他的神性。因此默西亚应该被视为《圣咏集》的核心。

（后来领洗以后才知道当时讲的是荡子回头的圣经故事）回来后很奇妙的事就发生了，十几年治不好的病竟痊愈了，王书文高兴得不得了，他逢人就说，见人就讲这件事。

另一方面，我们有教宗方济各，他是圣依纳爵的神子，是个耶稣会士。因此，祈祷及默观幅度在他身上也非常强烈。

一个小小的胚胎，在母亲的子宫里孕育中，正想着慢慢成长。然而这个正在孕育中的新生命，还没有来得及睁开他们柔弱的双眼，还没有来得及看到这世界的第一道曙光，就被母亲扼杀在未出生的摇篮中。

教宗在这篇要理的开端引述路加福音荡子的比喻或更好说慈父的比喻为例，他说，同福音中其它的比喻一样，这个比喻清楚指出了天主为人类制定的计划。那么，天主的计划是什么？

为了不让魔鬼卷土重来，宋月兰托人请神父圣她的屋，贵港本堂蒙子文神父因年老行动不便，碰巧北海本堂黄庆才神父在贵港，于是黄神父与我便去了她家，顺便带了耶稣圣心像和十字架，送给她。

英国作家萨克雷说：“生活就是一面境子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。

回家后小红的“病”果然有了起色，不久侯希英又同于振英、张子恒陪小红去了刘村听道理，临回时会长还送给他们三个圣牌。真是奇迹，仅一个多月小红的病好了。消息传开，惊动邻里，人们奔走相告，登门拜访。