需寻求解决人类痛苦而不面对罪或不承认罪（特别是心灵精神的罪）乃是隔靴搔痒的做法。任何宗教若不严肃地看罪的问题，都是不负责任的，因罪与人的幸福和痛苦太密切了。

解决这个问题有两条路可行：一是不公正，一是慷慨。有一天，耶稣讲了一个故事，说的是一个人因慷慨而不公正（玛20：1-16）。有一个葡萄园主清晨到镇里的广场上去雇佣劳工，跟他们谈好了工钱。

孩子会请求父母是因为孩子对父母的「能力」和「爱」有信心：爸爸妈妈是有能力的，一定能解决我的困难；爸爸妈妈是爱我的，一定会关心我的问题。所以父母是很喜欢听到孩子的请求的。

我鼓励你们与你们的主教合作，继续努力有效地解决这个问题。愿主耶稣基督赐给美国教会重新团结一致，大家在希望和相亲相爱中携手前进，追求真理”。

这「仍有机会继续深入讨论，但是在圣父教宗的心里，在急于谈论可能授予某些妇女执事职之前，还有其它仍要探讨、有待解决的主题」。

（四）社会文化转型模式（SocioculturalTransformationModel）古典社会学理论的两种分析方法可以解决上文提出的问题。第一种方法来源于杜尔凯姆关于劳动分工和宗教社会学的著作。

愿这道光使那些不听信冲突与暴力的邪恶逻辑，但崇尚对话与谈判的人的努力结出果实，以便调和个别国家内部的紧张局势，并寻找到公正和持久解决折磨该地区的冲突的途径。

当赵神父回首这些往事的时候说：无论遇到多少困难，我从来没有想过要逃避或者离开修会，更没有对自己的圣召产生过怀疑，而是想办法面对，找方法解决。

但是在现代就不一样了，我们讲科学慈善，就一定要讲究科学，通过什么制度呢，社会管理制度，而两者之间，也就是所有的东西都是针对人性来的，科学的管理，社会制度的管理也是针对人性的，它并不是一个，这个人性和社会问题也就是我们要解决社会问题

他看到家庭问题、婚姻问题是当代困扰教会，也困扰全人类的一大问题，他连续两年召开世界主教会议，探讨如何解决这一问题，虽然会议有没达成共识，但他还是不断寻求解决方案。