山下的村子叫望爱村，上山朝圣的人，大多得到了所求的恩惠。

我也为七号村教友感到庆幸，他们有一位好神父。我想，柳神父忙碌的身影背后是更多忙碌着的神父平凡却又令人感动的一天。这是天主所安排的，感谢天主！

本堂窦腾神父致答谢词张白天主堂简介明末清初教会已传到张白村。清光绪二十八年（1902年）张白始建三间简易小堂，1935年亢连山神父（岐山人）下会，出资建堂办学五余载。

圪㙩沟村从1851年至今，有一位主教，24位神父，6位修女（现有14位神父、6位修女）分别在太原教区与外教区进行牧灵福传工作。

现代文化当然是主体，但现代化本身就存在着固有的缺陷，功利主义、拜金主义是全球性通病。后现代主义思潮的积极因素是揭示现代化存在的缺陷并进行反思和清理，但解构滥用，把颠覆固存文化视为最大乐趣。

用一样的歌本，教一样的歌曲，由专人统一训练，过大瞻礼时，只要会唱经的教友，都要站在一起唱，不分这村那庄，形成一个很大的歌咏团队。因此歌声嘹亮，响彻四方。

记得那时我们村有个老六品修士，我经常跑到他那儿去玩，在他那儿学圣母歌，跟他一起诵念玫瑰经，并在他的鼓励之下选择了修道。

相亲相爱的“一家人”为了孩子，卖了房子武海军、陈文爱夫妇是河北省武安市康二城镇南新庄村村民。1997年，他们收养了第一个被遗弃的女婴，起名叫武晓珍。也就是从那时候起，这个家庭孤儿院便诞生了。

李会长白天上班，晚上整理福传资料，主日带领教友们出外福传，到圣诞节的时候，大寨村共有14人接受了洗礼。李会长看着自己福传的果实，心想这回神父应该表扬我了，心里美滋滋的。

5岁时跟着姑姑嫁到温家堡村，18岁嫁给了爷爷许XX，之后便跟随丈夫来到了小店村，并生下了一儿四女，在那个缺吃少穿的年代，老人被迫把小女儿（四女儿）托付给姑姑抚养，直到14岁回到小店，后来嫁到榆次豆腐庄一奉教家庭