中国教会网站约在二千禧年开始蓬勃，现有逾百个网站，其中活跃的有六十多个，内容除了教会新闻、《圣经》、神学、教理、教会文献、影音、论坛等，有助福传深化信仰及信徒之间的交流。

（见《书信集》卷二，第840页）　　这些观点和理论，正是马若瑟神父所想像的来自圣教口传的片段，或是先于基督教的前期观念，属于东方神学的体系，亦即毕达哥拉斯、柏拉图，和新柏拉图派学院，从中撷取了很多借鉴的来源

教宗强调，要理教员该当是“信仰深厚和人性成熟”的男女、积极参与基督徒团体生活、能够“款待、慷慨及度友爱共融的生活”；他们应在圣经、神学、牧灵和教育学方面接受培育并具备要理讲授的经验，同时也能与司铎和执事诚信合作

哈根科尔德神父于2002年在德国科隆晋铎，曾经在汉堡、慕尼黑和伦敦攻读哲学、神学和新闻史。他在科隆学习意大利文，并在当地的天主教电台（Domradio）实习，为将来履行耶稣会托付给他的使命打下基础。

主讲人袁广义神父，法国斯特拉斯堡大学实践神学硕士，现任济南教区方济牧灵培训中心主任，长期致力于推动“梵二”礼仪精神的研究和落实。

宗主教进一步表示，“祈祷不是一种神学研究，而是侧重于我们在等待的那一位”。“遗憾的是，由于无知和丧失了对罪恶的意识，行悔改目前正处于危机之中”。

妇人的信德不是神学的规范手册，而是坚持：敲门，敲门，敲门；她不是只讲话，而是祈祷。当人向天主祈求时天主不会抵抗。因此他说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开门”（玛7：1）。

事实上，礼仪和神学传统收入这位先驱的呼喊：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（若一29），其实这只是他关于基督“预言的一半”。

（【英】托伦斯《神学的科学》）而不是从概念出发的那种强行解释的“是”，也不是牵强附会的“是”，更不是强词夺理的那种“理”。科学的特点是，凡事要求证据。

于是，让我们不得不反思，我们生活与体现的到底是谁，是我们的想法和意愿，是人性的追求和向往，还是真的是基督自己所生活出的所愿意和向往的生活？