我于民国19年赴德留学，在欧洲看了许多有名的教堂，增加了历史的认识及艺术的欣赏。

教宗本笃十六世致函伟大传教士故乡意大利马切拉塔教区主教，强调利氏始终是欧洲文明与华夏文明交流的杰出典范。

非常注重下列几个方面情况的报导：（1）中国天主教本地化的思潮和活动，如1922年宗座代表刚恒毅来华，1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣，1929年还出版了《全国教务统计专号》；（2）社会思潮，欧洲的工人运动和社会党运动

世俗世界观在大学的支配地位和美国精英文化的世俗化还可以追溯到包括政治学在内的美国传统学科的欧洲尤其是德国起源。

放眼世界，畸形的、损害身体健康的审美并不稀缺，欧洲皇室的铅粉涂脸、束腰，日本妇女的铁粉黑牙，埃塞俄比亚的唇盘族，东南亚长颈族的铜圈，都是为了美不惜牺牲女子健康，并要求忍耐巨大的疼痛以博取美名。

基于这因素，高一志选择了欧洲最流行的《圣母行实》版本来翻译，以加强对圣母玛利亚的敬礼。基于以上原因，高一志的《圣母行实》在当时是供不应求，以至还接二连三地出版。

后经欧洲很多思想家的努力探索和不断完善，到卢梭这里，才以书面的形式正式问世。

组长楼余生还安排弥撒后聚会，让已经领洗的聋哑教友和望教者有一个沟通交流的机会，请教会负责人员给他们讲解，其他时间遇有不懂的问题也会到堂里来寻求答案。因着他们对信仰的了解，人生发生了重大改变。

教会提供的这些服务和聚会分享的机会不仅为教徒和非教徒实实在在地解决了一些实际问题，同时也为人们的情感和情神交流提供了机会和氛围，所以教会对教徒和一些在教会服务的非教徒有很大的帮助和影响。

费肋孟归化后表现了非凡的信德与爱德，他竟允许自己的家，作为信徒们聚会的祈祷所。