在天主眼中，并非可有可无，而是非常贵重，“甚至派遣自己的独生子降生拯救我们”，他因特别爱我们，而能做的全都做到了——降生、受难、复活！宣讲、招徒、建圣事，创教会！

贝尔托内枢机指出，与希特勒的德国签订协约并非让步，因为这个协约令圣座得以依据法律和道德为自己辩护，使1937年的坚决反对纳粹主义的通谕得以颁布。

父亲节并非“泊来”的节日，我国也有自己的父亲节。我国的父亲节起源，要追溯到民国时期。1945年8月8日，上海发起了庆祝父亲节的活动，市民立即响应。

另一方面，我们知道耶稣其实并非绝对地‘出自纳匝肋’，他在白冷降生，来自遥远的天上，从在天之父那里来。”纳塔乃耳的一生提示我们作另一项反省，即在我们和耶稣的关系中，我们不能只满足于所说的话。

当没有天主时便会产生分歧和分裂，这并非罕见的现象。基督的心及基督光荣的伤口是稳固和平的保障。他铲除了分裂的高墙、使两个民族合而为一。

他的受难、死亡、复活给我们宣告：死亡并非生命的终结，而是生命的开始！他死了，第三天从坟墓中走出来，复活了。他向门徒说：“你们往普天下去宣传福音，因父及子及圣神之名给他们授洗。”

毕竟圣人之境本质上并非道德严谨之德，而是具有超性之德且能成为他人之光，而道德只是超性的必然结果。因此找到自己的成圣之路才是朝圣的意义所在。

我们看圣经“若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子”（玛一，24）将自己一切：理想，未来和美好的明天全部的交在天主手中，天主说了绝对算，并非按照自己的计划或者打算。

施舍可以帮助我们克服金钱不断地诱惑，主再三告诫我们，并非所拥有之物的主人，只是管理者而已，因此不应把金钱财物看成自己专有。

教宗说：在生活中，并非一切事情都能靠正义得到解决。不是的。特别是为了制止恶，必须有人超过他需要尽的义务而爱他人，这样才能重新开始一段恩宠的故事。