在天主眼中,并非可有可无,而是非常贵重,“甚至派遣自己的独生子降生拯救我们”,他因特别爱我们,而能做的全都做到了——降生、受难、复活!宣讲、招徒、建圣事,创教会!
贝尔托内枢机指出,与希特勒的德国签订协约并非让步,因为这个协约令圣座得以依据法律和道德为自己辩护,使1937年的坚决反对纳粹主义的通谕得以颁布。
父亲节并非“泊来”的节日,我国也有自己的父亲节。我国的父亲节起源,要追溯到民国时期。1945年8月8日,上海发起了庆祝父亲节的活动,市民立即响应。
另一方面,我们知道耶稣其实并非绝对地‘出自纳匝肋’,他在白冷降生,来自遥远的天上,从在天之父那里来。”纳塔乃耳的一生提示我们作另一项反省,即在我们和耶稣的关系中,我们不能只满足于所说的话。
当没有天主时便会产生分歧和分裂,这并非罕见的现象。基督的心及基督光荣的伤口是稳固和平的保障。他铲除了分裂的高墙、使两个民族合而为一。
他的受难、死亡、复活给我们宣告:死亡并非生命的终结,而是生命的开始!他死了,第三天从坟墓中走出来,复活了。他向门徒说:“你们往普天下去宣传福音,因父及子及圣神之名给他们授洗。”
毕竟圣人之境本质上并非道德严谨之德,而是具有超性之德且能成为他人之光,而道德只是超性的必然结果。因此找到自己的成圣之路才是朝圣的意义所在。
我们看圣经“若瑟从睡梦中醒来,就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子”(玛一,24)将自己一切:理想,未来和美好的明天全部的交在天主手中,天主说了绝对算,并非按照自己的计划或者打算。
施舍可以帮助我们克服金钱不断地诱惑,主再三告诫我们,并非所拥有之物的主人,只是管理者而已,因此不应把金钱财物看成自己专有。
教宗说:在生活中,并非一切事情都能靠正义得到解决。不是的。特别是为了制止恶,必须有人超过他需要尽的义务而爱他人,这样才能重新开始一段恩宠的故事。