能真正配得上崇拜的只有那唯一的天主，而我们要效法的圣人不过是指向天主的手指。我们是要顺着手指去看那指向的方向和目标，而不是盯着那个手指不放。当然，我也不否认个别信友确实存在迷信行为。

教宗在讲话中首先指出修和圣事的宝贵性，它「让天主对人的慈悲得以显露并实现」。接着，教宗阐明宽恕的价值，并提到他先前说过的一句话：「宽恕是个人权。」

教宗方济各借用诸多图像来解释神恩，他表示：神恩作为天主的恩典，现在是且永远是孕育生命的恩典，即使经过了许多年。它绝不是一座沾满了烟尘的纪念碑，平淡而死气沉沉。

当天，他依着基督徒希望的主题论述基督徒希望的团体性和教会性，勉励我们向穷人、边缘人学习望德，关心那些被生活重担压跨而站不起来的人。

马耳他的查理．希克卢纳总主教，是教宗在性侵议题上的其中一位主要顾问。他强调，工作小组亦有提及这议题。而这项议题相信亦会在最后报告中占明显的篇幅。

这法典表现了教会的灵性和圣事性，当然也规定了与灵性和圣事性不同性质的司法与刑事程序（比如，没有罚款或监禁的规定，但有禁止从事司铎职务和取消在教会中的权利等等的条例）。

关于新法律的新意，托尔涅利指出，从今以后所有侵犯未成年人的罪行，不仅是性侵，也包括虐待等行为都将实行依职权起诉，这就是说即使受害一方没有举报，其他人也有责任提出起诉，这是第一个新意。

从人的工作伦理价值的首要性产生其它进一步的优先性，这也就是人比工作重要，工作比资本重要，世界财物的普世共享比私产权重要。总之，人之所以比人之所有优先”。　　

约纳于是很生气，天主藉蓖麻的生死训诫了他。本章一开头，约纳就因为天主怜悯尼尼微，开始耍脾气。

教宗表示，我们应在此喜悦时刻重新发现天主的临在，好能成为慈悲的工具。教宗在弥撒讲道中重复索福尼亚先知的话，要求耶路撒冷满心喜乐，因为上主已撤销一切定案，决定居住在我们中间。