李修女感叹：人未到的地方，耶稣自己先来了。一行人对这现象都称奇，觉得不枉此行。吃完午饭，同行的来自香港的林姐问我下午安排到哪里探望麻风病人，我张大了嘴巴：“没有安排去麻风村啊！

圣保禄在哥罗森人书第一章15节说:耶稣“是一切受造物的首生者”，“他在万有之先就有，万有都赖他而存在。”(哥一:17)。“于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。”

教宗引用先教宗若望保禄二世的话说：“但愿古巴向全世界敞开自己，也寄望全世界向古巴敞开大门”。于是，教宗谈到幅员辽阔的亚洲，他这么说：“亚洲的首要特征是那里的国家人口众多，经济上有重大的发展。

安修女来到台湾后，先学习台语，七个月后开始学国语，一边学习语言，也一边开始照顾台湾的爷爷和奶奶们。除了语言不同，长者们的需要———被关心、被爱是相同的，很快地安修女便熟悉了在台湾的生活。　　

后来他的家族又迁至鞭杆梁并改名为武家庄，从此天主教从肖家峪发展到武家庄，在武家的影响下，先后有老安梁的方姓和南梁村的李姓等相继入教，随着各姓氏人口的增长和搬迁，天主教首先在忻州市的西南部大小10个村庄扎下根

妇女乙：我和她同住一个旅馆一个房间，我先生了一个儿子（指孩子）就是这个孩子，过了六天她也生了一个儿子。

即先阅读一段圣经，最好是福音，然后将所读的加以反省，了解内容，随后静听，听天主藉所读的圣经给我们说什么；听后内心如有所感触，将这些感触的情绪——忏悔、祈求、感谢、称颂、赞美等，由衷地向天主抒发。

为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。教会如此安排，因为她知道：没有天主的圣言，我们的信仰便无根据；没有圣体神粮，我们的信仰便是空泛的，理论的，无生命的。

欧塞比奥·奇尼是卫匡国的表弟，受到卫匡国的影响决定追随卫匡国的足迹到中国传教，向西航行的欧塞比奥·奇尼还没来到亚洲，却先到了美洲，就留了下来，并成为当地富于传奇色彩的传教士。

当时的人背弃了与天主所立的“盟约”、毁坏了天主的祭台、迫害了其他的先知，只剩下厄里亚一位先知了。厄里亚先知向天主求死，其实是不想再尽先知的职责了；他在当时的犹太人身上看不到希望了。