比菲枢机主教以圣灰礼仪的话，“你既是灰土，你还要归于灰土”，为提示指出：对不承认不可见的世界的存在的人，死亡乃是生命的失败。不少人以为生命必将归于乌有，因此使生前的所行所为也变得空虚，毫无意义。

他提到：“对我来说，这儿的一切(生命)绝不是偶然的──这是一个很难回避的结论！”他把科学实验和卫斯理派的四方论作了一个比较。

教宗指出这两个特征说：“第一个是从牧灵原则看，民族的发展必须具有对人的整体观，就如基金会章程所说的，必须注意到人生命的社会和物质层面，一如宣讲信仰一样，要赋给人的存在圆满的意义，因为人的真正贫穷经常是缺乏希望

阅读“信仰之父”的生命故事（创12-25章），也许可以获得一些深刻的启示。亚巴郎的一生所经历的其实就是一连串“有求必应”，但如果我们小心阅读便会发现，这个“有求必应”和我们一般所想象的完全不同。

在此后的时间里，在那两个人的世界里，史密斯与尼科尔斯沟通、交谈，做了警察和特工们都没能做到的事情——用她的家庭故事，她的鸡蛋薄饼，以及那本《生命的意义》的书籍，创造了一个奇迹。

主，耶稣基督，有生命的天主之子，万有之真原；祢是人子，众人之弟兄，生命之食粮；祢在我们中间，是我们道路的起点，也是我们道路的终点。

生命中更崇高的价值赋给生命意义，能够平抚人心追求幸福的焦虑。这些幸福就是人性尊严，自由，平等，认识生和死的意义，以及对现世生命之后的期待”。

换句话说，信仰天主只是他们生命的附加值。教会的存在就是福传，每位基督徒都肩负传福音的使命。但发现我们的教友不知道怎么与人谈论自己和天主的关系，不知道怎么宣传福音。

一、降福我们的开始主，耶稣基督，有生命的天主之子，万有之真原；祢是人子，众人之弟兄，生命之食粮；祢在我们中间，是我们道路的起点，也是我们道路的终点。

黑暗使我们想到生命的一些时刻。在面临诸多考验时，“我们需要有一种目光，需要一种照耀生命奥迹的光，帮助我们超越我们的规划和这个世界的准则。