具有讽刺意味的是，这一远离他信教的祖父母的举动让他重新走上了通往教会的道路。“母亲和兄弟姐妹都与我有着不同的信仰，他们经常会问我有关天主教的问题，但我无法回答。

而我们却因疏忽而溺死在‘平静的大海中’，因为我们任由正义之舵随风而去”（Syncletica26）这些教会初期埃及旷野的女隐修士的灵修教导，长期以来没有受到学术界和神学研究的充分认识和重视，今天我们需要重新发现女性在教会历史中发挥的作用

这两个“不”和两个“是”，乃是重新出发的道路。教宗阐明，仇恨只会煽动仇恨，暴力只会招致暴力。天主是和平的主。为此，教宗鼓励众人“在心中放下武器、剔除毒液、拒绝仇恨、化解贪婪、消除怨恨”。

天主的慈悲使人重新站起来，恢复健康。这就是蒙古教会的见证，不同国家的……教士感到自己与当地人民融为一体，乐于为他们服务并发现那里原本就存在的美德。”

特别是，他教导我们，即使是俗化的环境也有助于悔改，因为与非教友的接触能激励教友持续调整其信仰之路，重新发现信仰的本质。（参《来自舞台的我们》，米兰，1988年，268s）。

当这个不和谐出现时，天主圣子道成肉身，纡尊降贵，以十字架上伸开的手臂环抱我们于他和谐的怀抱，是和谐的天主接续上我们与他之间本已不和谐的纽带，我们人类的命运重新出现转机。

现在我又重新回到了教堂，李老师依然是在我面前出现频率最高的人，她为慕道班服务，为年老多病不能进堂的老教友服务，为每一台弥撒做好分内的服务，我不再躲避她，如果进堂看不到她我会找寻她。

教宗继续说：“就像每年一样，在聆听各种语言赞颂同一件非凡奇迹的圣诞歌曲旋律时，我们的心灵又重新充满喜悦和感恩之情。宇宙的创造者为了爱而降来居住在人间。

虽然如此，在广大信友中仍然存在着精神上坚固的底层，这个底层的精神也表现在对基督信仰的需要的关注，对天主的需要的关心，对祈祷价值的重新发现，以及对热心神职人员和他们的职务的敬仰的关怀。

所以说，物质应以正当地服务人为限，一旦物质充当了被人占有这样的角色之时，我们便应重新审视物质与人类之间的关系了。因为，当物质被人占有的时候，人也将被物质占有。