而继续的道路则是梵二大公会议中建议的、从保禄六世的《在新世界中传福音》到教宗方济各的《福音的喜乐》各个时代宣讲福音的教宗训导中所阐述的。
“梵蒂冈第二届大公会议依据教会的传统重新确立了终身执事,即男性,甚至已婚男性,他们不是为了司铎圣职,而是为了服务教会而领受执事品位。”
当年9月14日至1965年12月8日适值梵二大公会议的第四期。正在主持第四期梵二会议的教宗保禄六世不顾其繁忙日程,于当年10月4日应邀专程飞到纽约联合国总部,以法语向各成员国代表发表重要演讲。
周弟兄是国际九型性格学学会的专业会员,从新教重新回到大公教会。他坦然面对死亡的人生态度令人敬佩。
为了迎接并善度信德年,西安教区于2012年国庆前,在南堂举办了为期两天的信德之门讲座,刊印并发送了《信德年文告》和《简明天主教教理》数千册。10月11日信德年开幕日,各堂区分别举行了隆重的弥撒庆典。
在谈及梵二大公会议与本位化的话题时,赖神父给予了以下阐释。[page]梵二与本位化1、何谓本位化?赖神父:本位化即以本地自己的文化、理解程度、熟悉度,去了解其不熟悉的教会文化。
因此梵二大公会议关于“教会的本质就是福传”的教导,对于当今社会来说,真是一个天赐良机,有着非同寻常的意义与价值。它为人类提供了一个走向天主的空间与桥梁,为社会的和谐与发展准备了一份唯美的精神营养大餐。
1982年11月28日,主业团被立为属人监督团,这是一个由梵蒂冈第二次大公会议根据教会的法则而成立的法律机构,而这正是施礼华所预见和渴望的。
堂区的活力需要更新,好让堂区能按照梵蒂冈第二届大公会议的文献及其后的教会训导,重新发现每位受了洗的信友作为耶稣的门徒及福传者的召叫。
如果世界每一个国家都能尊重和接受天主教的这一普世信仰传统,而唯独中国不要这个天主教特色,那么中国天主教会就无法共融于普世天主教会大家庭,无法成爲名符其实的大公教会一员,也不会爲国际社会所认同接受,中国政府的国际形象势必严重受损