如果那个时候，天主就把他带走了，温州教区的朝圣地可能又多了一处。有时我们会很困惑，为什么天主把这位本可以成为教友心目中的圣人继续留下来而倍受判断与非议呢？

来自中外14所大学、6个研究机构的专家学者，以及文致和主教等殉道者的亲朋、所属修会代表，从正定教堂惨案个案入手，围绕宗教和人道主义救助的大主题进行了研讨。

见证可以激发信仰，一如历代圣人圣女的见证一样，殉道者的血是教会的种子。当我们在为主耶稣作见证的时候，一方面我们是把耶稣带给这个世界；另一方面也是把人类和世界领向耶稣。我们在中间只是一个传播圣言的工具。

圣神降临日，伯多禄的一番讲道，立即引来了3000人的归化，即使是罗马300年教难时期，皈依者也是不计其数，甚至连刽子手都当场宣认皈依基督以求一死，所谓的教难俨然成了由仇教者发起的福传运动，以致于教会归纳出了殉道者的鲜血是新教友的种子的豪迈宣言

这里是基督信仰的中心，那里是殉道者致命的所在。安放在大殿前阶梯上的圣玛策禄堂的十字架，提醒了我们主耶稣为拯救人类不惜忍受十字架的痛苦牺牲自己性命。

大会建议编撰一份广纳基督宗教各派别殉道者的名录。此外，《报告》也强调了「众基督徒之间的合作」是一项资源，有益于「治愈那些导致不同族群、民族和国家对立的仇恨文化、分裂文化和战争文化」。

没有理由将这一群人仅限于基督徒殉道者。它使我们想起“自义人亚伯尔至今，流在地上的一切义人的血”（玛23：35；参阅默18：24）。

在许多为见证弥撒真理而抛头颅洒热血的殉道者的激励下，我们不会袖手旁观，静静地忍受世人对我们来自主耶稣的最大恩赐的嘲弄，“主教写道。

「朝圣地的灵修和教会团体风格」，对堂区而言，并不陌生。朝圣地是名副其实的「传教的前哨」，具备令人宾至如归、使人恢复灵性活力的祈祷与静默气氛，以及举行和好圣事和关顾穷人等特质。

　　吕蒙正，河南洛阳人，北宋时期（977年）考取丁丑科状元，曾任过北宋两朝丞相。他小时家境贫寒，布衣不能遮体，淡粥不能充饥，少年父母双亡，孤苦伶仃，白天上山打柴，晚上苦读诗书。