他首先提到保禄辞别米肋托时，众人都显得忧愁；耶稣前往革责玛尼山园，蒙受苦难之前说得一番告别话，也令门徒们伤心。上主安慰他们，向天父说：我为他们祈祷。教宗说，耶稣的这句话发人深省。　　

祂赐予的自由首先让人脱离罪恶和各种形式的自私自利；是奉献自己的自由，如同纳匝肋的童贞玛利亚那样，喜悦地奉献自己。自由是天主赐予我们的，我们不该失去这自由，即朝拜天主、事奉天主、服务弟兄的自由。

耶稣在祂成长的纳匝肋的会堂讲论经书时，就遇到这样的情况。祂的同乡们起初称赞祂说的话，后来却愤怒填胸，设法杀死祂。教宗讲解这段福音说，这些人从一边倒向另一边，这正因为天主圣言与人的言词不同。

耶肋米亚先知也说过类似的话。教宗问道：这人是在亵渎天主吗？当耶稣抱怨说：‘父啊，祢为什么舍弃了我！’祂是在亵渎天主吗？

耶肋米亚先知也说过类似的话。教宗问道：这人是在亵渎天主吗？当耶稣抱怨说：‘父啊，祢为什么舍弃了我！’祂是在亵渎天主吗？

教宗首先以大圣若瑟，纳匝肋圣家的父亲和《箴言》中的父亲为例，谈父亲的形象。他说，每个家庭都需要父亲：父亲必须临在于家庭中。父亲必须在妻子身旁，与她分担一切，同甘共苦，分担劳累，分享希望。

天主曾对以色列人说：你们不可占卜，不可念咒（肋19：16）。天主订这种罪是死罪。今天，我们基督徒如果去了卦摊儿，应该认识到这是得罪天主的事，要告解，要悔改。

最後，教宗邀请在场信众与他一同诵念《圣家祷词》：纳匝肋圣家，让家庭永远不再经历暴力、封闭和分裂；让每位受伤和失足者尽快获得安慰和痊癒。

（若3：16）当主所许诺的圣神降临到他们心中时，他们才真正成为主耶稣所要求的基督徒，开始了新的时代，向一切人宣讲：我很高兴告诉你们和全以色列百姓：是凭纳匝肋人耶稣基督的名字，即是你们所钉死，天主从死者中所复活的

关於这个问题，答案来自《圣经》，来自耶肋米亚先知的话：我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你（一5）。